Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. XXI. Nr. 3 



schneiden". Es ist dieser Satz fur uns gewifi, 

 mogen wir uns einen Spezialfall durch Ziehen 

 von Faden anschaulich machen oder nicht. Der 

 Naturforscher zahlt Kants reine Anschauung a 

 priori nicht zu den unmittelbaren Erfahrungen. Sie 

 ist dem Naturforscher vielmehr durch Kombinieren 

 und Abstrahieren aus vorangegangenen Erfahrungen 

 entstanden und das setzt lediglich eine ange- 

 borene Fahigkeit des menschlichen Geistes voraus. 

 Nur Kants ,,empirische Anschauung", die dessen 

 ,,empirischer Wahrnehmung" vollkommen ent- 

 spricht, ist fiir den Naturforscher eine Erfahrung. 



Auch die Mathematik geht lediglich von Ele- 

 menten der Erfahrung aus: Die Begriffe JLinie", 

 ,,Punkt" und ,,Zahl" entspringen der Erfahrung. 

 Mit diesen operiert der Mathematiker und gelangt 

 dabei bisweilen sogar zu imaginaren Grofien, 

 denen keine Wirklichkeit entspricht und die des- 

 halb fur den Naturforscher gar nicht existieren. 



Es fragt sich nun, ob die Gewifiheit, die 

 bei einer ,,reinen Anschauung a priori" Kants 

 vorhanden ist, eine Gewifiheit, wie sie namentlich 

 die Mathematik kennt, uns notigt, eine besondere 

 Fahigkeit des menschlichen Geistes, aufier den 

 oben schon genannten , vorauszusetzen. Der 

 Naturforscher, der sich streng an die Erfahrung 

 halt, muS diese Frage entschieden verneinen. Es 

 liegt iiberhaupt nicht der geringste Grund vor, 

 die Quelle dieser apodiktischen Gewifiheit in dem 

 Sukjekt, d. i. in dem denkenden Menschen suchen 

 zu wollen. Der Naturforscher mufi vielmehr an- 

 nehmen, daB diese Gewifiheit in der Natur selbst 

 begriindet ist, in der natiirlichen Beschaffenheit 

 des Raumes und der Zeit als Ding an sich, d. h. 

 in dem, was unseren durch Abstraktion gewonnenen 

 Begriffen von Raum und Zeit in der Wirklichkeit 

 zugrunde liegt. - - Es gibt manche Eigenschaften, 

 die wenigen Korpern und wenigen Vorgangen 

 eigen sind, manche Eigenschaften, die vielen Kor- 

 pern und vielen Vorgangen eigen sind. Warum 

 sollte es nicht auch Eigenschaften geben konnen, 

 die, wie Ausdehnung und Dauer, alien Korpern 

 und alien Vorgangen in der Natur zukommen? 

 Basiert aber unser Den ken ausschliefilich auf 

 Erfahrung, so konnen wir natiirlich einen Korper 

 ohne Ausdehnung, einen Vorgang ohne Zeitdauer 

 nicht einmal den ken. Das, meine ich , ware 

 vollig klar und selbstverstandlich. Ja, die Tat- 

 sache, dafi wir uns einen Korper nur von drei 

 Dimensionen denken konnen, einen Vorgang nur 

 in der Zeit, be we ist eigentlich, dafi unser Den- 

 ken eng an die Erfahrung gebunden ist. Die 

 apodiktische Gewifiheit bei dem oben genannten 

 Beispiel liegt dann einfach in den Eigenschaften 

 des dreidimensionalen Raumes begriindet. 



Kant verlcgt den Grund der apodiktischen 

 Gewifiheit nicht in das Objekt, sondern in das 

 Subjekt, wahrend er sonst, genau so, wie der 

 moderne Naturforscher die Grundlage unseres 

 ganzen Sinneslebcns in das Objekt verlegt. Er 

 nimmt an, dafi Raum und Zeit ,,Anschauungen" 

 sind, die ,,als Form der Sinnlichkeit" in unscrem 



Subjekt alien wirklichen Eindriicken v oran- 

 ge hen. Hier ist einer der Punkte, in denen 

 der Naturforscher ihm nicht folgen kann. Der 

 Naturforscher mufi diese Annahme Kants als 

 durchaus willkiirliche Hilfshypothese bezeich- 

 nen, da sich alle Tatsachen auch ohne sie durch 

 die obige konsequent durchgefiihrte Annahme, 

 dafi alles Wissen und Denken auf Erfahrung zu- 

 riickzufiihren ist, sehr einfach erklaren. Der 

 Naturforscher bleibt damit in durchaus konsequenter 

 Weise auf rein empirischem Boden. Mit Recht 

 wendet sich Kant (Prol. 13) gegen die Annahme, 

 dafi Raum und Zeit Eigenschaften sind 

 und verweist dabei als Beispiel auf die Symmetrie, 

 welche zeigt, dafi zwei der Masse nach genau 

 gleiche Korper, die gleich ausgedehnt sind, einen 

 verschiedenen Raum einnehmen konnen. Nicht 

 Raum und Zeit, wohl aber Ausdehnung und 

 Dauer sind fiir den Naturforscher Eigenschaf- 

 ten und zwar Eigenschaften, die in einem be- 

 stimmten Mafie alien Korpern und alien Vor- 

 gangen zukommen. 



Auch den Kausalitatsbegriff hat offenbar schon 

 der Urmensch der Erfahrung entnommen. Der 

 Regen, der stets den Boden netzt, der Wind, der 

 stets die Blatter bewegt und dergleichen Erfah- 

 rungen viele zeigten ihm, dafi es eine Kausalitat 

 gabe. Wie lange aber hat es gedauert, bis der 

 Mensch zu der Uberzeugung gelangte, dafi wohl 

 jeder Vorgang in der Natur eine Ursache haben 

 moge und noch viel spater wurde ihm klar, dafi 

 es ohne Kausalitat gar keine Sinneseindriicke, 

 also auch keine Erfahrung geben konne. Die 

 letztere Einsicht wurde erst moglich als man er- 

 kannt hatte, dafi auch die Warme, die Farbe usw. 

 auf Bewegung kleinster Teile beruhe und dafi die 

 Bewegung es ist, welche in alien Fallen auf 

 unsere Sinnesorgane einwirkt, die grobe, mecha- 

 nische Bewegung und die Warme auf unsere 

 Tastnervenendigungen, die Luftwellen auf das 

 Gehororgan , die Atherwellen auf das Auge und 

 die als chemischer Reiz sich zeigende Atom- 

 bewegung auf das Geruchs- und Geschmacks- 

 organ. -- Der Naturforscher, der mil Kant an- 

 nimmt, dafi jedem Objekt der Wahrnehmung ein 

 Ding an sich in der Wirklichkeit entspricht, mufi 

 zugleich zugeben, dafi der Einwirkung dieser Ob- 

 jekte auf unsere Sinnesorgane, in welcher die 

 Kausalitat zum Ausdruck gelangt, also der Kausa- 

 litat selbst ein etwas in der Wirklichkeit ent- 

 sprechen mufi. - Nur einige Philosophen hat es 

 gegeben, welche die Kausalitat leugneten. Diese 

 mufiten denn auch zu der Uberzeugung gelangen, 

 dafi aufier ihnen nichts existiere, dafi die Welt 

 vielmehr ein Produkt ihrer Phantasie sei. Be- 

 weisen kann man diesen abnormen Denkern 

 freilich nicht, dafi eine Welt wirklich existiert, 

 selbst durch Priigel nicht; denn auch diese wiir- 

 den sie, wie jedes andere Leiden fiir ein unange- 

 nchmes Produkt ihrer Phantasie halten. - Der 

 Naturforscher ist, auch ohne weiteren Beweis als 

 seine Erfahrung, iiberzeugt, dafi die Welt, die er 



