N. F. XXI. Mr 44 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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und Schwere, d. h. der Gleichheit des Wider- 

 standes, welchen ein Korper seiner Bewegung in 

 horizontaler Richtung entgegensetzt, und des 

 Widerstandes, welcher erforderlich ist, um das 

 Eintreten der Fallbewegung in vertikaler Rich- 

 tung zu verhindern. Diese Aquivalenz war be- 

 kanntlich die physikalische Grundlage, von der 

 aus Einstein die Allgemeine Relativitatstheorie 

 aufstellte. 



Diese ganze Auffassung der Natur ist jeden- 

 falls von der Newtons und Kants wesentlich 

 verschieden. Wird durch sie auch das a priori 

 Kants geandert? 



Hinsichtlich der sog. mathematischen Katego- 

 rien und Grundsatze ist dies nicht der Fall. Dafi 

 in alien Erscheinungen ,,die Empfindung und das 

 Reale, welches ihr an dem Gegenstand entspricht 

 eine intensive Grofie, d. i. einen Grad haben 

 mufi", gilt nach wie vor. Denn wenn gar kein 

 Eindruck und keine ihm entsprechende Empfin- 

 dung davon da ist, kann iiberhaupt keine Wahr- 

 nehmung des Gegenstandes stattfinden. Alle Er- 

 scheinungen miissen ferner, wie wir schon gesehen 

 haben , extensive Grofien sein, sonst gabe es 

 keine Physik; denn diese besteht im Messen, und 

 Messen ist nur bei extensiven Grofien moglich; 

 sie miissen endlich kontinuierliche Grofien sein, 

 sonst konnte das Messen nie zu Ende gefuhrt 

 werden, da Interpolationen zwischen zwei Messun- 

 gen nur unter der Voraussetzung der Stetigkeit 

 der Grofien zulassig sind. Die drei mathemati- 

 schen Grundsatze sind daher unverandert in 

 Geltung. 



Bei den Kategorieu und Grundsatzen der 

 Relation verhalt es sich anders. Da in der neueren 

 Physik die drei Newtonschen Grundgesetze: das 

 Gesetz der Tragheit, der Proportionalitat von 

 Kraft und Beschleunigung und der Wechselwirkung 

 nicht mehr anerkannt werden -- sie kommen in 

 Wegfall, wenn es keine Einzeldinge, keine zwischen 

 diesen Einzeldingen wirkenden Krafte und keine 

 Fortbewegung materieller Teile gibt -- geht die 

 neuere Physik in bezug auf die Auffassung der 

 Grundbegnffe Substanz, Kausalitat und Gemein- 

 schaft, also der Grundbegriffe der Relation, ,,uber 

 Kant hinaus" (Cassirer). Nach Kant war die 

 Materie die Substanz. Diese Auffassung ist bei 

 den modernen physikalischen Anschauungen nicht 

 mehr moglich. Denn Substanz soil das sein, ,,was 

 im Wechsel der Erscheinungen beharrt, dessen 

 Quantum in der Natur weder vermehrt noch ver- 

 mindert wird". Der Grundsatz der Erhaltung der 

 Materie gilt aber nicht mehr; sie kann in Energie 

 iibergehen und durch Aufnahme von Energie ver- 

 mehrt werden. Bei dem Grundbegriff der Gemein- 

 schaft bzw. der Wechselwirkung, welche uns die 

 Gemeinschaft erkennen laSt, stand Kant die 

 gegenseitige Anziehung der Korper und ihrer 

 Teile vor Augen. Sie allein lafit uns nach Kant 

 das Zugleichsein zweier Gegenstande bzw. der 

 Teile eines Gegenstandes und damit der Gemein- 

 schaft objektiv erkennen. Auch diese Vorstellung 



fallt in der modernen Physik. Endlich kann der 

 Kausalitat nicht mehr wie bei "Kant die Vor- 

 stellung einer der wirkenden Kraft entsprechenden 

 Bewegungsbeschleunigung zugrundegelegt werden. 

 Dabei mufi der Kantsche Grundsatz der Kausali- 

 tat : ,,Alles was geschieht, setzt etwas voraus, wo- 

 rauf es nach einer Regel folgt" in gewissem Sinne 

 bestehen bleiben. Denn auch die moderne Physik 

 stellt Gesetze auf. Nur hat man das ,,folgen" nach 

 Schottky nicht im zeitlichen, sondern im funk- 

 tionellen Sinne zu nehmen ,,wenn ich das und 

 das festgestellt habe, so passiert das und das" 

 und die BegrifFe ,,Ursache und Wirkung" durch 

 den Begriff der Funktion zu ersetzen, so dafi die 

 moderne Physik im Grunde genommen auf das 

 schon von Mach aufgestellte Kausalitatsprinzip 

 hinauskommt : ,,das Kausalgesetz ist hinreichend 

 charakterisiert, wenn man sagt, es setze eine Ab- 

 hangigkeit der Erscheinungen voneinander voraus". 



Die Auffassung der Kategorien der Modalitat, 

 der Grundbegriffe der Moglichkeit, Notwendigkeit 

 und Wirklichkeit hangt wieder wesentlich vom 

 philosophischen, nicht vom physikalischen Stand- 

 punkt ab. Auf sie geht Cassirer nicht ein, wie 

 er auch' hinsichtlich der Kategorien und Grund- 

 satze der Relation nur sagt, dafi Kant seine 

 ,,Analogien der Erfahrung" im wesentlichen nach 

 den drei Newtonschen Grundgesetzen gestaltet 

 habe, und dafi es deswegen unbestreitbar sei, dafi 

 in der modernen Physik ein Schritt iiber Kant 

 hinaus getan sei. Was fiir Cassirer im Vorder- 

 grund des Interesses steht, ist nicht die Frage, 

 ob die Kategorien und Grundsatze des reinen 

 Verstandes noch gelten, sondern ob die Kantsche 

 transzendentale Asthetik ein Fundament sei 

 breit und fest genug, um nicht nur das Gebaude 

 der klassischen Mechanik, sondern auch das der 

 modernen Physik zu tragen ; denn die Lehren vom 

 Raum und von der Zeit sind nach Cassirer das 

 eigentliche a priori der Physik. Die zweite Frage, 

 die ihn beschaftigt, ist das Problem , ob sich bei 

 der modernen Physik, speziell bei der Einstein- 

 schen Relativitatstheorie, noch die Vernunftidee 

 Kants der Einheit der Natur festhalten lafit. 

 Inbetreff der zweiten Frage beriihren sich seine 

 Ausfuhrungen mit denen Reichenbachs, nur 

 sieht er in den Wandlungen der methodologischen 

 Prinzipien der empirischen Forschung nicht einen 

 Widerspruch mit der Erkenntnislehre Kants, 

 sondern den von Kant geforderten Fortschritt 

 zur einheitlichen Auffassung der Natur. 



Es handelt sich dabei nicht nur um die Wider- 

 spriiche zwischen den Ergebnissen der empirischen 

 Forschung, wie sie bei den Versuchen von Fi- 

 zeau und Michelson und in den Gleichungen 

 der klassischen Mechanik und den Maxwell Hertz- 

 schen Grundgleichungen der Elektrodynamik her- 

 vortreten und in der Speziellen Relativitatslehre 

 durch die Lorentzschen Transformationsformeln 

 ihre Losung gefunden hatten. Dem Formal- 

 prinzip der empirischen Forschung, der Forde- 

 rung einer einheitlichen Naturauffassung, entsprach 



