N. F. XXI. Mr. 44 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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der festen Station nachgehen. Natiirlich kann man 

 sich in diesem Falle aber auch die Station als 

 bewegt, das Luftschiff als ruhend vorstellen. Die 

 Station hat sich ja tatsachlich mit der Erde nach 

 Osten bewegt. Also mufi die Uhr auf der Station 

 auch gegen die Uhr auf dem Luftschiff nachgehen. 

 Die Losung des Ratsels des Uhrenparadoxons 

 durch Einstein gilt fur dies Gedankenexperiment 

 nicht. Wir haben es hier allerdings nicht mit 

 einer geradlinigen, sondern mit einer kreisfbrmigen 

 Bewegung zu tun; aber andere geradlinige Be- 

 wegungen als diese haben wir auf der Erde iiber- 

 haupt nicht. 1 ) 



Nur kurz kann ich auf das hochinteressante, 

 letzte Kapitel der Schrift von Cassirer eingehen. 

 Er fiihrt hier den Gedanken aus, den ich bei der 

 Besprechung der Schlickschen Erkenntnistheorie 

 nur angedeutet habe,' 2 ) dafi die Betrachtungsweise 

 des Physikers notwendig immer eine einseitige ist, 

 welche die Wirklichkeit nicht erschopft. Der 

 Physiker betrachtet die Erscheinungen nur unter 

 dem Gesichtspunkt und der Voraussetzung der 

 MeSbarkeit. Er ,,sucht das Gefiige des Seins und 

 Geschehens zuletzt in ein reines Gefiige, in eine 

 Ordnung der Zahlen aufzulosen". Die klassische 

 Mechanik schaltete die Differenzen der Empfin- 

 dung aus, indem sie den Unterschied der Empfin- 

 dung auf einen Unterschied der Bewegung zuriick- 

 fiihrte. In der Bewegung besteht aber immer 

 noch der Dualismus von Raum und Zeit. Die 

 Relativitatstheorie geht in ihrer Weltformel auch 

 tiber diesen Unterschied hinaus. Die Unterschiede 

 der zeitlichen und raumlichen Auffassung, die in 

 unserem subjektiven Bewufitsein so fest verankert 

 sind, dafi ohne sie ein Bewufitsein iiberhaupt 

 nicht mbglich ist, sind in dem System von 

 Gleichungen, das nach Einstein die allgemein- 

 sten Weltgesetze wiedergibt, ebenso ausgeschaltet, 

 wie in die physikalische Begriffabestimmung des 

 Lichtes und der Farbe nichts von der subjektiven 

 Gesichtsempfindung eingeht. ,,Vergangenneit und 

 Zukunft unterscheiden sich in der Form, die der 

 Weltbegriff hier einnimmt, nicht anders als die 



-)-- und Richtung im Raum, die wir durch 



willkiirliche Festlegung bestimmen konnen. In 



') Ein neues Uhrenparadoxon wurde von K. Vogtherr 

 aufgestellt. Naturw. Wochenschr. ig22, S. 497 ff. 



2 ) Naturw. Wochenschr. 1920, S. 537 u. S. 530 f. 



der Starrheit der mathematischen Weltformel ist 

 von dem Strom des Geschehens in unserem Be- 

 wuStseinsleben nichts iibrig geblieben. Der Be- 

 griff des physikalischen Gegenstandes fallt jedoch 

 mit der Wirklichkeit keineswegs zusammen. Ge- 

 rade die Relativitatslehre mufi, wenn sie sich als 

 richtig erweisen sollte, die Uberzeugung auf- 

 drangen, dafi ,,die Annahme einer Einfachheit 

 und Einerleiheit der Wirklichkeitsbegriffe" auf 

 einer Tauschung beruht. ,,Der theoretisch-wissen- 

 schaftlichen Erkenntnis treten andere Formen und 

 Sinngebungen von selbstandigem Typus und selb- 

 standiger Gesetzlichkeit wie die ethischen und 

 die asthetischen Formen gegenuber." Keine 

 dieser Einzelformen kann den Anspruch erheben, 

 die Wirklichkeit als solche, die absolute Reahtat 

 in sich zu fassen und zum vollstandigen und 

 adaquaten Ausdruck zu bringen. ,,In dem Augen- 

 blick, indem wir das Gebiet der Physik iiber- 

 schreiten, in welchem wir nicht die Mittel , son- 

 dern das Ziel der Erkenntnis selbst verandern, 

 nehmen damit auch alle Sonderbegriffe eine neue 

 Fassung und Formung an. Jeder dieser Begriffe 

 bedeutet etwas anderes, je nach der allgemeinen 

 ,,Modalitat" des Bewufitseins und der Erkenntnis, 

 innerhalb deren er steht und von der aus er be- 

 trachtet wird. Der Mythos und die wissenschaft- 

 liche Erkenntnis, das logische und das asthetische 

 Bewufitsein sind Beispiele derartig verschiedener 

 Modalitaten." 



Die Ausfiihrungen im Schlufikapitel derCassirer- 

 schen Schrift sind aufierordentlich interessant. 

 Auch in den vorhergehenden Kapiteln behandelt 

 er die Fragen in so klarer und fesselnder Weise, 

 dafi der Leser seine Schrift nicht aus der Hand 

 legen wird, ohne dem Verfasser fur genufi- und 

 gewinnreiche Stunden dankbar zu sein. Die 

 Reichenbachsche Schrift setzt beim Leser eine 

 gewisse Kenntnis der Relativitatslehre voraus, 

 doch kann auch sie noch unter die allgemein- 

 verstandlichen Darstellungen der Relativitatslehre 

 gerechnet werden. Auf die neuen wertvollen 

 Gesichtspunkte, die sie nach verschiedenen Seiten 

 eroffnet, besonders auch auf die interessante Aus- 

 einandersetzung iiber das Zuordnungsprinzip, 

 konnte leider bei der Besprechung nicht naher 

 eingegangen werden, da es sich bei dieser nur um 

 das Verhaltnis der Kantschen Erkenntnistheorie 

 zur Einsteinschen Relativitatstheorie handelte. 



Die Wandlungen der Anhei'tung bei verschiedeueii Grnppeu der Meerestiere. 



[Nachdruck verboten.J Von Prof. N. N. Takowleff, Petersburg. 



Tiere, die eine bestandige festsitzende Lebens- 

 weise an ein und derselben Stelle fiihren, werden 

 ausschliefilich im Wasser vorgefunden. Dies er- 

 klart sich erstens dadurch , dafi im Wasser die 



tens ist das Wassermedium insofern giinstig, als 

 in ihm mehr Nahrung als im gleichen Volumen 

 Luft enthahen ist. Endlich ist bei etwa in der 

 Luft lebenden festsitzenden Tieren eine Kreuz- 



Beute schwimmt und dem Organismus durch die befruchtung, die fur das Leben der Art so giinstig 



Stromung oder einen von den Tieren selbst her 

 vorgerufenen Wasserstrudel zugefiihrt wird; zwei- 



ist, unmoglich gemacht oder doch aufierst er- 

 schwert. Bei den im Wasser festsitzenden Tieren 



