N. F. XXI. Nr. 45 



Naturwissenschaftliche Wochcnschrift. 



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bergen fiir den Winter die Feldfrucht im Boden 

 oder in unterirdischen Hohlen. Wildes Obst, 

 frisches Wildbret und saure Milch bleiben die 

 Lieblingskost des Germanen; ein Gebrau aus 

 Gerste oder Weizen gibt den unentbehrlichen 

 Trunk. So war es, als Casar iiber die Alpen 

 drang, um Germanien zu besiedeln, und als Ta- 

 citus die Eigentiimlichkeiten, die Tugenden und 

 Fehler der deutschen Stamme aufschrieb. 



In guten Zeiten ehrte der Germane das heilige 

 Dach der Eiche, die gesunde Beikost der Obst- 

 baume, die meth^pendende Kornfrucht. In Zeiten 

 der Not, in Viehseuchen, im MiBwuchs der Felder, 

 in eigenen Krankheiten wird ihm die ganze 

 Pflanzenwelt ehrwiirdig und heilig. Dann er- 

 schlieBen zahllose Friichte, Krauter, Wurzeln gute 

 Gaben. Die Geschichte solcher Zeiten des Man- 

 gels und der Not lesen wir in den ahesten Namen 

 un.serer einheimischen bodenstandigen Pflanzen. 

 Wer mit Hofler diese Namen auszulegen ver- 

 steht, der vermag zu sehen, wie die groBe Lehrerin 

 der Menschheit, das Bediirfnis, unseren Stamm- 

 vatern die Nahrmittel und die Heilkrafte in der 

 sie umgebenden Pflanzenwelt gezeigt hat. Im 

 taglichen Kampf um die Notdurft des nackten 

 Lebens versuchten die Darbenden und Leidenden 

 alles, was das erste menschliche Bediirfnis, den 

 Hunger, unschadlich stillen, was Schwache be- 

 seitigen, Schmerzen mildern konnte. Was wir 

 heute verachten, muBten sie hochschatzen. 



Die Pfahlbauten bei Bobbenhausen in der 

 Schweiz zeigen, daB ihre Bewohner aus den 

 Samenkornern vom guten Heinrich (cheno- 

 podium bonus Henricus) ihr tagliches Brot buken; 

 in den ostlichen Landern Europas wird heute, wie 

 so oft in vergangenen Zeiten , wieder einmal 

 Hungerbrot daraus gebacken ; und alles, was in 

 spateren Zeiten in Deutschland als Not- und 

 Hungerbrot gait, diente den Urgermanen vieler- 

 orts durch lange Zeiten zum Hauptgericht : Eichel- 

 brot, Buchelbrot, Schlehenbrot, Kleebrot. 



Von den altesten Nutzpflanzen haben sich die, 

 welche reich an Mehlstoff oder Zucker oder Fett 

 sind, am zahesten unter den Volksheilmitteln der 

 Schwindsucht erhalten: so die Friichte des Speise- 

 baumes, der Buche; des Gedeihbaumes, 

 der Eiche; A debars Brot oder Gottesgnade, 

 die Knollen des Storchschnabels. - - Vielen ande- 

 ren Pflanzen schrieb und schreibt das Volk die 

 Kraft zu, die Fruchtbarkeit vermehren und das 

 Gebaren zu erleichtern, dem Frauenblatt 

 (achillea moschata), dem S on nen we nd g ii rt el 

 oder SchooBwurz (ariemisia absinthium), dem 

 Keuschlamm, der Mannertreu. Zahlreiche 

 Pflanzen erwiesen sich als Vernichter von Unge- 

 ziefer und als Abwehrer von Krankheitsgeistern : 

 die Pflanze Orval, d. h. Erdfall oder Milzbrand; 

 das Biswurmkraut; das Wanzenkraut oder 

 Wurmkraut oder Herrgottsholtzl; die 

 Lausblume, Seidelbast; der Hexenbesen, 

 Birkenmibtel ; das Schelmenkraut, Kreuzwurz ; 

 das Schwindholz, Esche. -- Als Wundkrauter 



dienten die Blatter des Wundbaumes, der 

 Esche; die Blutwurz oder Birkwurz; die Eiter- 

 wurz. -- Starkend wiikten derBarfuB und die 

 Machtwurz. Eine groBe Giuppe umfaBt 

 Graser und Krauter mit schmerzstillender Wir- 

 kung: Pflanzenteile, die kiahlend wirken wie der 

 Wegetritt oder wie der gute Heinrich; 

 betaubend wie die Schlafbeere, wie das 

 Schlafkraut (Bilsenktaut), wie die Nickel- 

 ruh (Schlafmohn), wie der Nachtschaden; 

 beruhigend wie die G rim m beere, trostend wie 

 die blaue Blume des Wegewarts Nimmerweh. 



Wer so das Volk der Vorzeit Nahrung und 

 Hilfe bei der Pflanzenwelt suchen und finden 

 sieht, der versteht seinen Rat : Pflanze Linden 

 um dein Haus, dann konnen die Hexen 

 nicht ankommen; der ehrt seine fromme 

 Mahnung: Vor dem Holler sollst du den 

 Hut abnehmen oder niederknieni 



In den romischen Siedlungen an Donau und 

 Rhein scheinen die genannten Heilkrauter nicht 

 viel gegolten zu haben. Der weltbeherrschende 

 Romer hatte es langst verlernt, mit Cato dem 

 Censor im einheimischen Krauskohl (raphanis 

 Theophrasti, crambe Plinii, brassica crispa), das 

 trefflichste Nahrungsmittel und wir^amste Heil- 

 mittel zu schatzen, dessen kraftgebende Wirkung 

 sogar durch den Harn vermittelt werde; sie ver- 

 achteten den Rat: Sammle deinen Harn, wenn 

 du Kohl gegessen hast; die kleinen Knablein, die 

 du damit waschest, werden niemals Schwachlinge 

 sein. -- Sie horten auf Cato nicht mehr; darum 

 entarteten sie. Wirkliche Arzneien muBten fiir 

 den Romer der Kaiserzeit aus Agypten, aus Ara- 

 bien, aus Indien kommen. Der hochgebildete 

 und sicherlebende Stadter hat keine Veranlassung, 

 die gewohnliche Pflanze am Wege mit Ehrfurcht 

 zu betrachten und ihr zu vertrauen. Ihm gilt der 

 einfaltige Unterricht dts Volksgeistes nichts, am 

 wenigsten wenn er von Rohlingen, wie den Ger- 

 manen, kommt. Ihm ist maBgebend die hohe 

 Schule des Imhotep, des Theophrastos, 

 des Dioscorides, des Galenos. 



Dem domestierten und zivilisierten Germanen 

 in romischen Diensten an Donau und Rhein 

 wurde die heilige Thrane der Isis (hiera- 

 botane Diosc. ; verbena officinalis L.) ein begehrens- 

 wertes Heilmittel; aber daB sein eigenes Eisen - 

 hart (verbena officinalis L.), das an alien Wegen 

 stand, noch die von den Druiden geriihmte Kraft, 

 hieb-, schuB- und fieberfest zu machen , habe, 

 konnte er nicht glauben. Die romische p 1 a n t a g o 

 oder septemnervia lerme er gemaB der Emp- 

 fehlung des Griechen Themison als Allheil 

 mittel schatzen; den eigenen Wegerich (plan- 

 tago) sah er nicht mehr an. Da der Leibarzt des 

 Kaisers Augustus, Antonius Musa, die Vet- 

 tonica der spanischen Alpen in einem Gedicht 

 gepriesen hatte und es die hochste Schmeichelei 

 fiir einen Romer geworden war, zu horen: Du 

 bist mit Tugenden mehr begabt als die betonica, 



