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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. XXI. Nr. 45 



so wurde das Zehrkraut (betonica) der deutschen 

 Waldwiesen iiberfliissig. 



Indessen verdankte der Germane dem Romer 

 grofie und griindliche Vorbilder in der Pflege des 

 heimischen Bodens; Anleitungen zum Ackerbau, 

 zur Obstbaumpflege, zur Wiesenbewasserung, zur 

 Anlegung von Gemiisegarten, zur Anpflanzung des 

 gallischen Weinstockes zeigten ihm, wie reich, 

 wie unerschopflich die harte Mutter Erde ist fur 

 den, der sie in treuem Dienst lieben lernt und 

 sie wiederlieben lehrt. 



Es kamen die Unruhen, die Stiirme, die Ver- 

 heerungen der Volkerwanderung, mit ihnen die 

 Vernichtung der Wechselbeziehungen zwischen 

 Bcden und Volk. Der Germane, herd- und 

 herdenlos geworden, mufite aufs neue den Zu- 

 fallen der Jagd und des Raubkrieges vertrauen, 

 mufite bei der Pflanzenwelt, die er zu beherrschen 

 gelernt hatte, wieder betteln gehen. Er mufite zufrie- 

 den sein, wenn das, was Wald und Anger, Sumpf und 

 Flufi abgaben, ihm und nicht feindlichen Drangern 

 zufiel. 



Endlich liefl das halbtausendjahrige Drangen 

 und Kampfen, Verbluten und Sterben der germa- 

 nischen Vblker nach; der Rest der deutschen 

 Stamme sah wieder die Moglichkeit, feste Wohn- 

 sitze auf eigenem Grunde zu behaupten und Herd 

 und Hof, Stall und Feld einzurichten. Statt ge- 

 walttatiger Eroberer kamen jetzt milde Kultur- 

 trager ins Land, die Sohne des heiligen Bene- 

 diktus. Sie kamen von den britischen Inseln, 

 wohin sie vordem auf Befehl des grofien Papstes 

 Gregor den Angeln und Sachsen Nachstenliebe 

 und Gottesverehrung gebracht batten. Sie sahen 

 ihre nachste Aufgabe darin, Pflanzschulen der 

 germanischen Jugend zu griinden und mit ihrer 

 Hilfe das verwiistete und verwilderte Land aufs 

 neue urbar zu machen. Es entstand die Mehrerau 

 am Bodensee unter Columban und Gall us; 

 die Kultur des Friesenlandes unter Wil libr or d; 

 die Kultur der Franken unter Emm'eran und 

 Kilian; es entstanden die Stifle und Schulen zu 

 Fulda, Mainz, St. Gallen, Weifienburg, Reichenau, 

 Corvey, Priim unter Winfried, dem Apostel 

 der Deutschen, der den Monchsnamen Boni- 

 facius tragt, und unter seinen frommen Nach- 

 folgern Burkard, Willibald, Wunibald, 

 Walpurgis. Wo diese Boten der Gotteskind- 

 schaft und Hiiter menschenwiirdiger Sitte hin- 

 kamen, da versprach die deutsche Erde aufs neue 

 fur alle, die sich ihr anvertrauen wollten, reich- 

 lichen Unterhalt. Anfanglich gab es noch schwere 

 Notzeiten, wo \\'urzeln und Krauter und wilde 

 Fruchtc das nackte Leben retten, langwierige 

 Schmerzen lindern , todliche Krankheiten und 

 Seuchen abwehren mufiten. So hilfreiche Krafte 

 sollten unvergessen bleiben. Darum wurden sie 

 jetzt nach dem Christengott selber und nach 

 seinen Heiligen benannt. 



Manche schlichte Pflanze kam damals zu hohen 

 Ehren. So die Feig wur z, der Warzenhahnen- 

 fufi (ranunculus ficaria L.I; beim Volk stand ihr 



Kraut seit uralter Zeit bei den bosen Anschwel- 

 lungen, Geschwiiren und Lahmungen der Hunger- 

 krankheit, die spater den Namen Scharbock 

 bekommen hat, in Ansehen; ihre Wurzelknollchen, 

 die in karger Friihlingszeit gelegentlich ein Regen aus 

 dem Boden wusch und die dann als Weizenregen 

 willkommen waren , bekamen den Namen Him- 

 melsgerste; die ganze Pflanze wurde nun 

 Gotsgenad, gratia Dei genannt. Spater ist 

 sie zum kleinen Schollkraut (chelidonia minor 

 officinarum, Matthiolus j 1577) erniedrigt wor- 

 den, wahrend ein anderes Kraut mit wundheilen- 

 der Kraft, der stinkende Storchschnabel (geranium 

 robertianum L.), der ebenfalls kleines Schollkraut 

 (Chelidonia minor Sanctae Hildegardisf II 79) 

 hiefi, den Ehrennamen Sankt Rupertskraut, 

 nach dem Stifter des Zisterzienserordens Robertus 

 (f 1108), erhielt und behalten hat. -- Auch zwei 

 Farnkrauter, die Natternzunge (ophioglossum 

 vulgatum L.) und die Mondraute (botrychium 

 seu osmunda lunaria L) wurden ausgezeichnet : 

 Die Natternzunge mit ihrer Heilkraft fur 

 Wunden, Geschwiire und Entzundungen erhalt 

 den Klosternamen lancea Christ!; in beiden 

 Benennungen wirkt der uralte Glauben der Indo- 

 germanen nach, dafi, was Wunden schlagt, auch 

 Wunden heilt; die Mondraute, ebenfalls hilf- 

 reich bei Wunden und Geschwiiren und auch bei 

 Bruchschaden der Kinder, bekommt den Namen 

 herbaSanctaeWalpurgis, nach der Abtissin 

 Walpurg in Heidenheim (y 779), der Schutzfrau 

 wider alien bosen Zauber. In allgemeiner 



Schwache, besonders auch bei Schwachezustanden 

 der Brust und des Gedarms, war die Brust- 

 wurz von alters her geschatzt; damals erhielt 

 sie den Namen Engelwurz (angelica silvestris 

 und angelica archangelica L.) und sogar, wegen 

 der Heilsamkeit ihres Auszuges in Klosterweinen 

 radix SanctiSpiritus. Flusse der Brust 

 und des Bauches, Hustenleiden und Ruhr, heilte 

 das Kreuzkraut (senecio jacobaea L.); in Erinne- 

 rung an den Apostel Jacobus den Alteren erhielt 

 es den Namen Jakobskreuzkraut, herba 

 Sancti Jacob i. - Ein witksames Volksmittel 

 in langwierigen Bauchstockungen und Wasser- 

 suchten ist durch seine abfiihrende Wirkung der 

 Wilde Aurin; er bekam den Namen Gnaden- 

 kraut oder Gottesgnade, gratiola (gratiola 

 officinalis L.). In hartnackigen Driisenbeulen, 

 Eiterungen, Brustleiden hatte sich der Rofihuf 

 oder Eselsfufi, Huflattig (tussilago farfara L.) be- 

 wahrt; er wird nunmehr herba Sancti Oui- 

 rini genannt, in Erinncrung an den romischen 

 Tribun Quirinus, der zum Christentum iibertrat, 

 als der Papst Alexander seine Tochter vom Ubel 

 der Skrofeln, mal de Saint Quirin, geheilt 

 hatte. In der schweren Gliedersucht mit Reifien, 

 Zittern, Lahmungen und in der hinzutretenden 

 Qual des Blasensteines hatte von jeher die 

 Fruhlingsschliisselblume (primula veris L.) 

 als herba arthritidis guten Ruf; in der Kloster- 

 apotheke wird sie zum Himmelsschliissel, 



