N. F. XXI. Nr. 45 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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herba Sancti Pauli. -- Gegen die Fufigicht 

 hatte sich der Giersch oder Geififufi (aego- 

 podium podagraria L.) stets heilsam erwiesen; er 

 wurde in Erinnerung an den wohltatigen Abt 

 Gerhard vonBrogne(f 959) herba Sancti 

 Gerardi genannt. Wunden, Wechselfieber 

 und sein Gefolge, Leberleiden, Bauchwassersucht, 

 heilte der VVasserha nf oder Wasserdosten, 

 auch braunes Leberkraut genannt (eupatorium 

 cannabinum L.), sogar der verwundete Hirsch 

 suchte ihn auf und stillte damit das Blut; die 

 Arzte Italiens nannten ihn nach dem Fiirsten der 

 Arzte eupatorium Avicennae; als herba Sanc- 

 tae Kunigundae wurde er dem Andenken der 

 Kaiserin Kunigunde (f 1040), der Bamberg auch 

 die Anzucht des Siifiholzes (glycyrrhiza glabra L.) 

 zu verdanken hat, geweiht. Wider Krampfe 

 und Fallsucht genofi das petenstro, das gelbe 

 Labkraut (galium verum L.), Vertrauen ; es wurde 

 als Unserer lieben Frau Bettstroh, stra- 

 tum lecti beatae Mariae, in den Schutz der Him- 

 melskonigin gestellt. Ein wirksames Mittel 



wider Wiirmer und das davon erregteKrampfleiden 

 der Kinder und die Drehkrankheit der Lammer 

 war der Wurzelstock des Wurmfarren (polypodium 

 filixmas); die zubereitete Wurzel, feugera, fougere, 

 bekam den Namen Johannishand, man us 

 Sancti Johannes, in Erinnerung an Johannes 

 den Taufer, dem das Haupt vom Rumpfe sprang. 

 - Wider den Freisam, Milchschorf der Sauglinge, 

 und die ihn begleitenden Krampfe war das drei- 

 farbige Ackerveilchen (viola canina L.) gebrauch- 

 lich alsFreisamkraut; es gewann als Drei- 

 faltigkeitskraut neues Vertrauen. 



Zaher als diese Namen, die, wenngleich unter 

 Anrufung guter Geister, immerhin einem magi- 

 schen Mifibrauch altbewahrter natiirlicher Heil- 

 mittel Vorschub leisteten, sind Namen und Ver- 

 ehrungen aus heidnischer Vorzeit geblieben, die 

 wider bose unsichtbare Feinde gerichtet waren : 

 das Berufs kraut (erigeron acris L.), auch blaues 

 Flohkraut oder Altmannskraut genannt, wider das 

 Beschreien der Kinder ; das Hexenkraut (circaea 

 lutetiana L.); das Druden kraut, Teufelsklaue 

 (lycopodium clavatum L.) mit seinem Hexen- 

 mehl, Barlappsamen; der Gauch h eil (anagallis 

 arvensis L.), womit Hundswut und Krebs und 

 alle bosen Geister gezahmt werden; das Wisunt, 

 Quendel (thytnus serpyllum L.); der Teufels- 

 abbifi (scabiosa succisa L.), ein Schutz wider 

 Bezauberung des Viehes; das Johannisblut 

 (fuga daemonum, hypericum perforatum L.), ein 

 Allheilmittel, das, in der Nacht der Sommersonnen- 

 wende, Johannisnacht, gesammelt, noch zur Zeit 

 des Paracelsus das wichtigste Bannmittel wider 

 alle bosen Geister, wider Gespenster, Einbildungen, 

 Tobsucht, Aberwitz, Wiirmer ist; das Johannis- 

 kraut (herba Sancti Johannis, verbena officinalis 

 L.), die alteste, den Agyptern, den Griechen, den 

 Druiden heilige Wundpflanze und Zauberpflanze. 

 Den christlichen Monchen des Abendlandes 

 lag in keiner Weise daran, eine magische Heil- 



kunst zu finden und zu pflegen. Sie suchten 

 natiirliche Heilmittel und ihre natiirlichen Krafte. 

 Fiihrer dabei waren ihnen die Schriften der Alten. 

 Was von einheimischen Pflanzen in Germanien 

 von jeher und noch zur Zeit der Geburt des 

 Herrn wuchs, zu welchem Gebrauch eine jeg- 

 liche diente und welche besonderen Tugenden 

 sie als Heilmittel hatte, das iiberlieferte ihnen 

 ausfiihrlich die Naturgeschichte des Plinius. 

 Sie brauchten nur um sich zu blicken, um wahr- 

 zunehmen, dafi Jahrhunderte von Volkerschicksalen 

 kurze Augenblicke in der Welt Gottes sind. Noch 

 stand, wie es Plinius vor siebenhundert Jahren 

 verzeichnete, aus den Tagen der Schopfung in 

 dichten Urwaldern die tausendjahrige, die fast 

 unsterbliche Eiche, quercus robur, unter deren 

 breitem Schutzdach die Gebete an Allfadur den 

 Unsichtbaren und an seinen Stellvertreter Odin 

 gerichtet wurden und die heiligen Opfer ge- 

 schahen; deren gewaltiger Einbaum dreifiig 

 Manner u'ber die Gewasser tragen konnte; deren 

 Frucht als gesunde Kost fur den Menschen und 

 als starke Mast fur das Schwein der Herbst in 

 unendlicher Fiille herabschiittelte. Noch wuchs 

 auf der Eiche das Allheilmitlel der Druiden, die 

 Eichenmistel, viscum quercus, die beim 

 Scheine des sechstagigen Mondes von weifi- 

 gekleideten Priestern mit goldener Sichel ge- 

 schnitten nach der Opferung eines weifien Stier- 

 paares unter Anrufung des Gottes zum Guthyl 

 wird, dessen Saft alles Lebendige fruchtbar macht 

 und jedes Gift bandigt. Noch drangte sich in 

 den Torfsiimpfen die heilige Erie, ellenum (al- 

 nus glutinosa L.) mit heilsamem Blatt und 

 Rinde; auf den Heiden die gesellige Birke, 

 betulla, als gefiirchtete Rutenspenderin, aber auch 

 Geberin von Korbgeflecht, Harz und heilsamem 

 Friihjahrswein; auf Triften und Hiigeln stand der 

 weitschattende zuckersaftliefernde Feldahorn, 

 platanus, und Bergahorn, acer; auf den Bergen 

 ragten Larche, larix (pinus larix L.) und Edel- 

 tanne, abies, hundertundzwanzig Fufi hoch und 

 hoher empor. Im Unterholz der Waldrander und 

 Lichtungen wuchsen neben dem giftigen Gold- 

 regen, laburnus, den die Bienen meiden, der 

 Pimpern ufist rauch, staphylodendron (staphy- 

 lea pinnata L.) mit efibaren Samen, Schlehe, 

 spina (prunus spinosa), Sauerkirsche und 

 Vogelkirsche, cerasus (prunus cerasus, primus 

 avium L.) mit herben, sauren und siifien Friichten; 

 an Bergeshalden stand dieWeinrebe, vites vini, 

 aus Gallien eingefiihrt. 



Von Krautern wurde der flachsgebende Lein, 

 linum, gepflegt; die nahrende Saubohne, faba 

 (vicia faba L.); der Ol ret tig, raphanus (rapha- 

 nus sativus L.); die Zuckerwurzel, siser (slum 

 sisarum L.), die der Kaiser Tiberius alljahrlich 

 als Zins einforderte; der Spargel, asparago, as- 

 paragus gallicus (Asparagus officinalis et silvestris 

 L.); die wurmtreibende Mohrrube, daucus 

 (daucus carota L.); die keltische Narde, sa- 

 liunca (valeriana celtica L.), und der Feldkiim- 



