N. F. XXI. Nr. 45 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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jallo durch die napoleonischen FeldziJgc iiber 

 ganz Deutschland als Franzosenkraut oder 

 Gangelkraut (galinsoga parviflora Cavanilles; 

 galinsogea Willdenow) ist ein drittes grofies Bei- 

 spiel, dem viele weitere konnten angereiht wer- 

 den; ein Teil von diesen Wanderpflanzen gedul- 

 dige Ansiedler, ein Teil fliichtige Erscheinungen; 

 einige wilde Schadlinge, andere sich anpassende 

 Tischgenossen, einzelne zukiinftige Wohltater des 

 Landwirtes und des Volkes. - - Natiirlich hat die 

 Geschichte dieser Wanderpflanzen, die man mit 

 dem Berufskraut beginnen lafit, ihre Vorge- 

 schichte. Die ist, wenn wir von Victor Hehns 

 wertvollen linguistischen Untersuchungen und 

 Ergebnissen absehen wollen, noch wenig erforscht; 

 es sei an folgendes erinnert: Das Wandkraut, 

 (parietaria officinalis L.), unserer Brennessel ver- 

 wandt, ist von den Romem in ihren Donaukastellen 

 beim heutigen Wien hinterlassen worden; von dort 

 ging es iiber ganz Deutschland; der Kalmus 

 (acorus calamus L.) kam mit den Tataren im 

 Miitelalter zu uns; den Stechapfel (Hatura 

 stramonium L.) brachten die Zigeuner als Toll- 

 kraut bei ihrem ersten Besuch, im Jahre 1417, 

 nach Deutschland, wo er, hier und da, als Un- 

 kraut anwuchs, bis er aufs neue aus Mexiko als 

 Zierpflanze eingefuhrt wurde. 



Der Name Un kraut ist ein unfreundliches 

 Wort; wollen wir ihn beschranken auf die Pflan- 

 zen, die einen von uns bearbeiteten Boden sich 

 aneignen, verdammen , versperren , versumpfen, 

 und die unsere Pflanzungen und Saaten entwerten, 

 erdrosseln, vergiften, so hat er seine Berechtigung. 

 Die Bekampfung der Unkrauter im weiteren 

 Sinne, als wildwachsender, sich ohne Menschen- 

 pflege und Menschenzucht ihres Daseins erfreuen- 

 der Gewachse, ist unbescheiden und toricht. Man 

 kann nie wissen, was aus einem sog. Unkraut 

 wird. Nicht sinnlos ist uns der Rat gegeben, erst 

 am Tage der Ernte das Unkraut von der Saat 

 zu trennen. Es gibt Krauter, die fruher einmal 

 Unkrauter waren und heute zu den wichtigsten 

 Nahrpflanzen und Heilpflanzen gehoren ; es gibt 

 Unkrauter, die in Hungerzeiten Brot gaben , wie 

 der guteHeinrichund die Himmelsgerste, 

 oder, wenn Wolle und Flachs ausgingen, Kleidung 

 gaben, wie die Nesse 1 pflan ze, der Ginster, 

 die Wiesenwolle. Es gibt sogar bose Gift- 

 pflanzen , aus denen ein kluger Mann gesunde 

 Volk;nahrung zubereiten vermag, wie der tapiocca- 

 trachtige Cassavastrauch Siidamerikas; furchtbare 

 Giftpflanzen, mit deren Hilfe der Mensch sich 

 Nahrung verschafft, indem er seinen Jagdpfeil da- 

 mit bewehrt, oder aus denen der Arzt grofie 

 Heilmittel gewinnt. Doch von Giftpflanzen woll- 

 ten wir hier nicht sprechen; nur die verfehmten 

 Unkrauter loben. Als Unkraut wird heute vieles 

 bezeichnet, was den Vernunftlern zu weiter merits 

 nutz erscheint, als dazu, Auge und Nase miissiger 

 Leute zu ergotzen. Unter diese.m Vorwand (angen 

 sie hier und da an, botanische Garten zu be- 

 schranken oder auszurotten auch wo Odland 



und Wiiste genug herumliegt , indem sie daraus 

 Kartoffelacker , Riibengarten, Tabakpflanzungen 

 machen. ,,Nutzgarten anstatt Prunkgarten und 

 Lustgartenl" ist ihr Ruf. 



Sollen wir noch einmal die Geschichte der 

 Kartoffel erzahlen, die im Jahre 1588 nur in Zier- 

 garten stand und heute als eines der unentbehr- 

 lichsten Lebensmittel der Menschheit in Europa 

 und Amerika die Breitengrenzen und Hohengrenzen 

 aller Getreidekultur iiberragt? Oder sollen wir 

 die Geschichte von der Runkelriibe, der Konti- 

 nentalsperre und dem Riibenzucker erzahlen? 

 Aber die ist etwas weitlaufig. Sie konnte auch 

 zweimal und dreimal erzahlt werden und wiirde 

 doch die Ohren derer nicht erreichen, die dazu 

 geboren erscheinen, nichts hervorzubringen, so vie! 

 wie moglich zu verzehren und alles iibrige zu 

 verwusten. Wir wollen sie nicht Unkraut nennen. 

 Sie haben ihren unsterblichen Recht.sbrief : nos 

 numerus sumus et fruges consumere nati, sponsi 

 Penelopae nebulonesl Auch fur sie hat die Erde 

 Raum. Die Nutzlichkeitsphilosophie ist nicht die 

 Lehre der Weltordnung. Im einzelnen .^parsam, 

 genau, geizig, das Individuum, Kristall, Pflanze, 

 Tier, Mensch, Weltkorper, nach alien Seiten be- 

 schrankend und auf seinen engsten Umkreis an- 

 weisend, stromt die Natur im ganzen verschwen- 

 derisch eine unbegrenzte Fiille der verschiedensten, 

 widerspruchsvollsten und unvertraglichsten Wesen 

 aus, ihnen alien Da^ein und Wirken gonnend, so 

 lange sie nicht ihren Kreis iiberschreiten und der 

 Weltordnung Vorschrifien machen wollen. Den 

 Norgler straft sie mit Humor und Ironic durch 

 sein Gegenbild. Nach dem Utilitarier Jeremy 

 Bent ham mit dem Panopticonzuchthaus HeS sie 

 den Botaniker George Bentham auf die Welt 

 kommen und President of the Linnean society of 

 London werden. Sie hatte nichts dawider, dafi 

 Jeremy Bentham und Au gus te Comte und 

 John Stuart Mill mit Herz und Hand gelob- 

 ten, iiber die grofite Anzahl der Menschen das 

 grofite Gliick zu verbreiten; aber vorher sorgte sie 

 dafiir, da6 Friedrich der Einzige in seinem 

 Lande die Felder und die Fruchtbaume bestellte und, 

 weil es nottat, den Kartoffelbau zwangsweise aus- 

 breitete. Sie sieht gelassen zu, wenn Volksredner 

 Leichensteine tiirmen, nachdem sie Brot und Gliick 

 versprochen haben ; aber sie erweckt auch Manner 

 wie Karl Achard, Justus Liebig, Louis 

 Pasteur, Anton de Bary, Hermann Hell- 

 riegel, die unverdrossen arbeiten, um den hilf- 

 losen Volkern neue Nahrungsquellen zu eroffnen 

 und sogar aus Moder und Steinen Brot erwecken. 

 Sie gonnt den hungrigen und gequalten Leibern 

 Nahrpflanzen und Heilpflanzen; aber sie gonnt auch, 

 daB das Pflanzenreich dieHerzen erfreue und erhebe 

 und die Geister veredele; uns alien freundlich 

 lachelnd, ob wir miihsam das Feld bestellen und 

 miihsam die Ernte speichern oder dankbar hoffend 

 beten: unser tagliches Brot gib uns heute; ob 

 wir gesellig durch Fluren und Walder und Garten 

 wandern oder an einsamer Alpenzacke die letzte 



