N. F. XXI. Nr. 47 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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iibernahm er auch noch eine philosophische Do- 

 zentur - - seit 1920 Professur - - an der Tech- 

 nischen Hochschule zu Charlottenburg. 



Als Student fafite P. den physikalisch einwand- 

 freien Gedanken, da8 die in einem moglichst ge- 

 schlossenen Systeme sich rfbspielenden Vorgange 

 auf Vcrwirklichung von Dauerformen hinzielen. 

 Den gleichen Gedanken fand er in dem Fee Fi- 

 ne rschen ,,Prinzip der Tendenz zur Stabilitat" 

 wieder, das in der aus dem Jahre 1873 stammenden 

 Schrift ,,Einige Ideen zur Schopfungs- und Ent- 

 wicklungsgeschichte der Organismen" formuliert 

 ist. Fechner glaubte in der Dauerfahigkeit das 

 objektive Merkmal des ,,Zwecks" gefunden zu 

 haben und suchte damit die Darwinsche Lehre, 

 in der das durch den Kampf ums Dasein Aus- 

 gelesene auch als das ZweckmaSige erscheint, zu 

 vertiefen. 



1886 nun zeigte P. in seiner erst en philoso- 

 phischen Veroffentlichung, ,,Zu R. Avenarius' 

 Prinzip des kleinsten Kraftmafies und zum Begriff 

 der Philosophic", dafi R. Avenarius in seiner 

 Schrift Philosophic als Denken der Welt gemaS 

 dem Prinzip des kleinsten Kraft maSes; Prolegomena 

 einer Kritik der reinen Eifahrung" (1876) das 

 Prinzip des kleinsten Kraftmafies zu unvermittelt 

 eingefuhrt habe und es besser im Fechnerschen 

 Satze verankert hatte. Ferner betonte er, dafi 

 das Wesentliche des philosophischen Denkens 

 nicht allein in der Richtung auf die Gesamtheit 

 des Seienden zu erblicken sei, wie Avenarius 

 meint, sondern in der Verbindung dieser Richtung 

 mil dem Streben, moglichst vorurteilslos an das 

 Gege ene heranzutreten und dieses in seiner Einzel- 

 erscheinung immer mit dem Blick auf das Ganze 

 zu erfas^en. 



P. erwarb sich durch seine Abhandlung die 

 innige Freundschaft Avenarius'. Noch ehe er 

 sich aber mit dessen 1888 und 1890 erschienenen 

 ,,Kritik der reinen Erfahrung" eingehend be- 

 schaftigt hatte, veroffentlichte er seine Doktor- 

 arbeit ,, Maxima, Minima und Okonomie" (1890). 

 Mancherlei Satze der Physik, insbesondere die 

 Grund>atze der Mechanik, machen den Eindruck, 

 als bevorzuge die Natur ausgezeichnete Grofien, 

 Maxima oder Minima, als offenbare sie eine weise 

 Ordnung. P. zeigt, daQ jene Saize nichis anderes 

 ausdriicken als die eindeutige Bestimmtheit 

 des Naturgeschehens. Nun gibt es aber 

 auch Vorgange, bei denen wir ein wirkliches 

 Sparen von Kraften beobachten. Dieselben sind 

 nur als durch langere oder kiirzere Eniwicklung 

 vermittelte zu begreifen. Darwins Lehre war 

 der erste umfassende Versuch, die Entwicklung 

 der Lebewesen verstandlich zu machen. Fechner 

 suchte sie durch sein genanntes Prinzip, zu dem 

 auch einige von Zollner aufgestellte allgemeine 

 Satze in lehrreicher Beziehung stehen, sowie durch 

 die Prinzipe der ,,bezugsweisen Differenzierung" 

 und der .abnehmenden Veranderung" zu vertiefen. 

 Nach einer eingehenden Untersuchung dieser 

 Okonomiesatze geht P. zur Festlegung des Ent- 



wicklungsbegriffes iiber. Als Entwicklungsfaktoren 

 unterscheidet er die durch das augenblickliche 

 Gefiige des Organismus bedingten Tendenzen 

 und die zwischen den Tendenzen sich abspielenden 

 Konkurrenzen, die bei Entwicklungsabschlufi 

 zu einem stationaren Zustand fuhren. Als 

 Entwicklung selbst ist der Weg zu verstehen, 

 den die Resuhante vom Beginne des Wettbewerbes 

 bis zum Eintritt des Dauerzustandes nimmt. Der 

 psychophysische Parallelismus gestattet das Stabi- 

 litatsprinzip auch auf das geistige Gebiet zu iiber- 

 tra v -;en. Und hier ist dasselbe entschieden vorteil- 

 hafter als etwa der von Mach gepragte Begriff 

 der Denkokonomie oder der von R. Avena- 

 rius herangezogene Begriff des kleinsten 

 Kraftmafies. Auch fur die Grundlegung von 

 Eihik und A^thetik erweist es sich ak das um- 

 fassendere. Nicht Maxima, Minima und Okonomie, 

 sondern Eindeutigkeit und Dauerfahigkeit 

 heben die Seiten der Wirklichkeit hervor. 



Mach wurde durch diese Arbeit so angezogen, 

 dafi er sich in verschiedenen Werken eingehender 

 mit ihr beschaftigte und dem jungen Philosophen 

 ebenfalls seine dauernde Freundschaft gewahrte. 

 Staudingers prachfiges Werk ,,Die Gesetze 

 der Freiheit" (1887) gab P. Anlafi zu der umfang- 

 reichen Arbeit , Einiges zur Grundlegung der 

 Sittenlehre" (1893/94). Hatte Staudinger seine 

 Ethik auf den Begriff des ,,Widerspruchs" 

 aufgebaut und in dem durchgangigen wider- 

 spruchsfreien Zusammenhange aller Zwecke inner- 

 halb der menschlichen Gemeinschaft das hochste 

 Gut erblickt, so baute P. seine Sittenlehre durch- 

 aus auf objektiver Grundlage auf und zwar 

 auf drei von der Wissenschaft anerkannten all- 

 gemeinen Satzen, dem Satze vom psychophysischen 

 Parallelismus, dem Enetgieprinzipe und dem Fech- 

 nerschen Stabilitatssatze. Hatte Avenarius in 

 seiner ,, Kritik der reinen Erfahrung" auf Grund 

 seiner Vitalreihenlehre, die ganz in den Rahmen 

 des Stabilitatsbegriffes fallt, das Entwicklungsziel 

 der Menschheit formal nach der physischen 

 Seite zu bestimmen gesucht, so wagt P. es nun 

 auch, den psychischen Dauerzustand zu be- 

 schreiben, insbesondere den sittlichen Ideal- 

 zu stand, den uns verpflichtenden Zustand, den 

 Staudingerschen Zustand der Widerspruchslosig- 

 keit aller Zwecke. 



1895 veroffentlichte P. die bedeutungsvolle Ab- 

 handlung ,,Das Gesetz der Eindeutigkeit". Wer 

 in der vollstandigen Beschreibung der Tatsachen 

 die Aufgabe der Naturwissenschaft sieht, mufi 

 vieldeutige und unklare Begriffe wie die der Ur- 

 sache und der Wirkung ablehnen. Wundts 

 Versuch, die letzteren fur die Physik zu retten, 

 ist mifilungen. Die vorbildliche Form der Be- 

 schreibung ist die physikalische Gleichung. In 

 ihr treten die begriffiichen Bestimmungselemente 

 als voneinander abhangig auf; und zwar ist die 

 Abhangigkeit eine rein logische, streng gegen- 

 seitige, simultane. Wenn trotzdem die phy^ka- 

 lische Gleichung auch die stetige Aufeinanderfolge 



