804 Miiller-Lyer, Der Sinn des Lebens und die Wissenschaft. 



wirkung und subjektiver Gestaltung", so fragt sich weiter, was in 

 unserem Bewusstsein als subjektiv und was als objektiv gilt. Darauf 

 erteilt Kant die bekannten Antworten in seinen Anschauungs- 

 formen und Kategorien. ,,Die Konsequenzen aus diesen Behaup- 

 tungen zu ziehen, ist auch fur die reichste Phantasie ein Ding der 

 Unmoglichkeit." ,,Der auf die Spitze getriebene Kritizismus endigt 

 mit dem All--Ich und mit der Leugnung der Natur." Verfasser 

 bemerkt hierzu weiter: ,,Durch den Kritizismus war alles in Frage 

 gestellt worden. . . . Denn iiber unser Erkenntnisvermogen konrien 

 wir nicht hinauskommen, und vor allem, wir konnen es nicht 

 wechseln. Keine Vorstellung kann hier mehr dem ubermensch- 

 lich gewordenen Gedanken folgen. Nur ein Schattenspiel des Abso- 

 luten ist unser Wissen. Erst hinter der Erscheinungswelt liegt 

 abgrundtief, vielleicht zeitlos, raumlos - die absolute Wahrheit, 

 ewig fur uns verhiillt durch den ,Schleier der Maja' . . . des ,Sinnes- 

 truges'". Diese Erkenntnis fiihrt zur pessimistischen Stimmung 

 des Inders, der sich nach dem Augenblicke sehnt, da aller Sinnes- 

 trug von ihm abfallt. Der Kritizismus iibte bis auf die jungste 

 Zeit seine Wirkung, denn die Begriffe Kraft und Stoif des Materia- 

 lismus erwiesen sich im Lichte des Kritizismus als blofie Worte. 



Nach Muller-Lyer fuhrte die gesamte Entwickelung der Philo- 

 sophic zu einer Stufe, die alle Fortschritte der vorhergehenden 

 Stufen der Naturauffassung in sich enthalt. Diese ist die positive 

 Philosophic, der sogen. Positivismus, der schon bei Bacon in seinen 

 Grundgedanken aufblitzte und dann in A. Comte einen genialen 

 Vertreter fand, ,,der Manner wie Littre, Bentham, St. Mill, 

 H. Spencer, Lewes, Helmholtz u. s. w. zu seinen Anhangern 

 zahlt und in Frankreich und England herrschend geworden ist, 

 wahrend die Dichter und Denker unseres deutschen Volkes leider 

 noch immer in grofier Anzahl in metaphysischen Systemen stehen 

 geblieben sind." Das einzigc Attribut des Absoluten ist das Uner- 

 fassliche. Demgegeniiber vertritt der Positivismus den Satz: Der 

 menschliche Verstand ist kein Werkzeug der (metaphysischen) Er- 

 kenntnis, sondern er ist wie die Sinne ein Hilfsmittel, wodurch 

 wir uns in der Welt der Erscheinungen zurechtfinden. Fiir diese 

 Aufgabe eignet sich der menschliche Verstand in wunderbarer Weise, 

 denn fiir das Leben ist es ganz gleichgiiltig, ob wir die ,.Dinge an 

 sich-' oder blofi die Erscheinungen" erkennen. Das Wahrnehm- 

 bare untersuchen und wissenschaftlich nach den Regeln der Logik 

 bearbeiten, in der vollkommensten Weise beschreiben (Kirchhoff, 

 Rich. Avenarius und die empirischen Philosophen), die gesetz- 

 mJifiigen Beziehungen zwischen den Tatsachen feststellen, damit 

 begniigen sich die Positivisten. Das geheime Wesen, der Urgrund 

 aller Dinge, das Absolute scheiden vollkomnien aus den Betrach- 

 tungen aus. ,,Dic Antwort der Naturwissenschaft" lautet: Zwar ver- 

 danken wiruiiM-rem Naturwissen dasBeste von dem, was wir bis jetztin 

 geistiger wie materieller Beziehung erreicht haben, aber so unermess- 

 lich grofi der Nut/en der Naturwissenschaft war, ,,die spezifisch 

 menschlichen Fi-agen kann die Naturwissenschaft nicht beantworten". 



