N. F. XVII. Nr. 17 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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dafi sie riicht unbedingt lebenswichtig sind, aucli 

 das Grofihirn nicht nach einem Versuche an der 

 entgroflhirnten Taube. Christian Buettner 

 (1708 1776) erorterte, ob Seelc und Lebenskraft 

 dasselbe seien oder nicht. 



F. I. Gall (1758 1828) sah als erster in der 

 ganzen grauen Hirnrinde das materielle Substrat 

 der seelischen Vorgange. Zu bedauern ist be- 

 kanntlich der MiBerfolg, den Gall mit dieser 

 Lehre vor der Pariser Akademie dank der Autori- 

 tat des grofien C u v i e r hatte. ,,Von ungemeiner 

 Wichtigkeit war Gall's Warnung, das Organ der 

 Seele nicht mit dem Sitz der Seele zu verwech- 

 seln." Nur im einzelnen war Gall's Phrenologie 

 bekanntlich in alien Stiicken verfehlt. Den Reigen 

 der kritischen wissenschaftlichen Lokalisationsbe- 

 strebungen eroffnete erst Broca (1824 1880) 

 durch Auffindung des Sprachzentrums, 1861. 



Auf die Behandlung der neueren um die 

 Lokalisationslehre verdienten Gehirnforscher, wie 

 Fritsch, Hitzig, Munck, Meynert, Flech- 

 sig, Goltz, und der Erkenntnistheoretiker, wie 

 Compte, Mach, Avenarius, Ostwald, 

 Stump f, VVundt, Ziehen, Rehmke und 

 Verworn, denen der Verfasser manche Kritik 

 entgegensetzt, folgt in der Arbeit Revesz' noch 

 ein kurzer Abschnitt ,,Der ganze Korper ist Sitz 

 der Seele" nach Ennemoser (1787 1854), 

 Haindorf (1782 1862) und Schleicher, und 

 ein ebensolcher: ,,Die theologische Richtung". 

 Darin liegt wohl eine Andeutung, dafi Seelenbe- 

 griff und Seelenlokalisation auch nach Ansicht des 

 Verfassers weit auseinanderfallen und die groBen 

 Fortschritte in der Lokalisationslehre den Seelen- 

 begriff nur wenig geklart haben. Der Ausdruck 

 Localisation, sagt Revesz am SchluB, sei nur 

 zur Aushilfe oder der Kiirze halber zu empfehlen; 

 das Gehirn sei mit P f a n d e r besser als Vorbedin- 

 gung, denn als der Ort des seelischen Geschehens 

 zu betrachten. 



Dies Buch gehort nicht zu denen, die langer 

 waren, wenn sie kurzer waren. Wird man sogar 

 manches kurzer behandelt finden, als man es sich 

 wiinschte, so ist doch mit Recht die in solchen 

 Fragen sonst iibliche Breite vermieden worden 

 und ein sehr iibersichtlicher Leitfaden zustande 

 gekommen. V. Franz. 



Ernst Haeckel, Kristallseelen. Studien iiber 



das anorganische Leben. VIII u. 152 S. Mit 



i Tafel in Farbendruck u. zahlr. Abb. im Text. 



Leipzig 1917. Adolf Kroner Verlag. -- 4 M. 



Es ist ganz erstaunlich, wie der alte 83jahrige 



Haeckel versucht, dem Fortschritt der Wissen- 



schaft weiter gerecht zu werden, und wie er es 



fertig bringt, die neuen Ergebnisse der Wissen- 



schaft, die teilweise so wenig mit den friiheren 



Anschauungen in Einklang st-ehen, doch noch in 



sein ,,System" einzuordnen. Natiirlich handelt es 



sich bei fast alien Fragen um Theorien und 



Hypothesen, was man schon aus dem Titel 



,,Kristallseelen" schlieBen kann. Aber leider kommt 



es in dieser Schrift ebenso wie in fruheren Biichern 

 Ernst Haeckel 's wenig zum Ausdruck, wo es 

 sich um Hypothesen, wo um Tatsachen handelt. 

 Denn auch die Theorien und Hypothesen werden 

 meistens in Form von lestbestimmten Behaup- 

 tungen ausgesprochen. 



Veranlafitzuseinen Betrachtungen ist Haeckel 

 hauptsachlich durch- die Arbeiten Otto Leh- 

 mann's (Karlsruhe) iiber die ,,fliissigen, scheinbar 

 lebenden Kristalle". 



Im ersten Kapitel des Buches wird die Kristall- 

 kunde behandelt, die Kristallotik, wie Haeckel 

 sie nennt (er hat fur viele Gebicte neue termini 

 technici gepragt). Der Morphologic stellt er die 

 Physiologic und die Psychomatik der Kristalle als 

 gleichberechtigt an die Seite, da er die Kristalle 

 als ,,beseelte, lebende Naturkorper" ansieht. Es 

 lassen sich 4 Kristallordnungen unterscheiden : 

 I. Sterrokristalle (starre Kristalle), II. Kollokristalle 

 (Gallertkristalle, EiweiB usw.), III. Biokristalle (aus 

 der gemeinsamen Arbeit von lebendem Plasma 

 und mineralischer Substanz entstanden), IV. Rheo- 

 kristalle (die fliissigen Kristalle L e h m a n n ' s). 

 Das Vermogen der starren Kristalle, verletzte Teile 

 wiederzuersetzen, wird mit dem Regenerations- 

 vermogen der Organismen verglichen. 



Die Rheokristalle sollen unmittelbar die letzte 

 Scheidewand zwischen lebloser (anorganischer) 

 und lebendiger (organischer) Natur aufheben. 

 Lehmann's Ergebnisse werden eingehend dar- 

 gestellt. Eine Anzahl von Eigenschaften fordern 

 zum Vergleich mit den vitalen Funktionen der 

 Organismen heraus. Erscheinungen, die an die 

 Nahrungsaufnahme und Kopulation der Protisten 

 erinnern, wurden beobachtet. Zu den auffalligsten 

 Lebenserscheinungen der Rheokristalle gehoren 

 die lebhaften Bewegungen, welche dieselben bei 

 einer bestimmten Temperatur in der Nahrfliissig- 

 keit ausfiihren (diese Prozesse werden als ,,Fuhlung, 

 Reizbarkeit und Willen" gedeutet !). 



Der Probiontik oder Zytodenkunde ist das 

 zweite Kapitel gewidmet. Unter Probionten ver- 

 steht man die einfachsten Lebensformen, die kern- 

 losen Zellen. Sie besitzen noch keine eigentliche 

 Organisation und sind auf unserer Erde verbreitet 

 in den drei Klassen der Moneren, Chromaceen 

 und Bakterien. 



Das dritte Kapitel enthalt die Radiotik 

 (= Strahlingskunde), welche die Naturgeschichte 

 der Radiolarien umfaBt. Die ,,Zellseele der Strah- 

 linge" interessiert hier besonders. Neben der 

 Reaktion auf verschiedene Reize findet sich noch 

 ein ,,hydrostatisches Gleichgewichtsgefiihl" und ein 

 ,,plastisches Distanzgefiihl", welches in der Pro- 

 duktion der regularen Gittermaschen zum Aus- 

 druck gelangt. 



Das letzte, IV. Kapitel, welches Psychomatik 

 (= Fiihlungskunde) betitelt ist, ist eigentlich das 

 interessanteste, da es die theoretischen Deutungen 

 der dargestellten Beobachtungen enthalt und ihre 

 Einordnung in Haeckel's ,,monistische" Natur- 

 anschauung. Die ,,Wehseele" (Psychoma) ist als 



