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Naturwissenschaftliche Wochenschrift 



N. F. XVH. Nr. 24 



Aufiengegenstande ihrer Art nach abhangig sind. 

 Mir ist innerlich anders zumute, wenn ich Blau 

 und wenn ich Rot, wenn ich einen Ton und wenn 

 ich eine Farbe empfinde. Dieses ,,Zumutesein", 

 sofern es nur eben ausschliefilich als bedingt durch 

 den AuBengegenstand erlebt wird und formale 

 Eigenschaften dabei auSer Spiel bleiben, bedeutet 

 die spezifische Eigenart der jeweiligen Empfindung. 

 So gelangen wir zur Empfindung des Rot, Blau 

 usw., die ihren besonderen Charakter dadurch ge- 

 winnt, dafi sie eben eine Empfindung dieser be- 

 treffenden Qualitaten ist, eine meinem BewuBtsein 

 eigentiimliche, allein von diesen Qualitaten be- 

 dingte besondere ,,Farbung". Ich bin nicht selbst 

 rot oder blau, aber ich bin ein rot oder blau 

 Empfindender. Auch wenn ich miide und 

 hungrig bin, werden bestimmte Gegenstande der 

 Aufienwelt von mir empfunden (in diesem Falle 

 der eigene Korper oder Teile von ihm): auch bei 

 ihnen sind mateiiale Qualitaten gegeben, wenn 

 sie auch zugunsten des hier sich besonders auf- 

 dringlich geltend machenden ,,Zumuteseins" fur das 

 BewuStsein zuriicktreten und nur als die Bezirke 

 oder Stellen gegeben sind, die dieses Zumutesein 

 unmittelbar auslosen. l ) Dergleichen ,,ichfremde" 

 Bezirke aber miissen immer fiir uns vorhanden 

 sein, wenn von Empfindungen in irgend einer 

 Weise die Rede sein soil: auch die sog. ,,Organ- 

 empfindungen" (fiir die eben Hunger und Miidig- 

 keit Beispiele bilden) setzen, so wenig ,,gegen- 

 standlich", richtiger ,,aufiengegenstandlich", ,,ding- 

 lich" sie sind, das Gegebensein von etwas voraus, 

 das sich deutlich von jedem BewuBtseinssubjekt und 

 BewuBtseinszustand unterscheidet. Das Hunger- 

 erlebnis zwar, die Hungerempfindung ist ein solcher 

 Zustand, genau so wie das Roterlebnis und in 

 specie die Rotempfindung ein Bewufitseinszustand 

 ist : genau so aber wie das Roterlebnis (in diesem 

 Falle iiber das erlebte Rot hinweg) an etwas ge- 

 kniipft ist, das in keinem Falle als Bewufitseins- 

 zustand oder iiberhaupt als psychische Tatsache 

 behauptet werden darf, namlich an ein raumlich 

 ausgedehntes Gebilde, das eben rot ,,ist", und 

 ohne diese Verknupfung gar nicht sinn- 

 voll gedacht werden kann, genau so ist 



auch das Hungererlebnis nur dann als das, was es 

 nun einmal ist, sinnvoll zu denken, wenn wir es 

 uns vorstellen als ausgehend von einer korperlichen 

 Stelle, einem Bezirk im Innern unseres Leibes: 

 dieser Bezirk aber gehort seinem VVesen nach 

 nicht zum ,,Ich" im psychologisch bedeut- 

 samen Sinne, zum Bewufitseinsich oder jenem 

 eigenartigen Etwas, dessen Zustande eben die 

 ,,Bewu6tseinszustande" sind. Ich kann mir die 

 (rote) Flache, die die Ausgangszone der Rot- 

 empfindung eines beliebigen Menschen bildet, 

 ohne Schwierigkeit und vor allem ohne Wider- 

 sinn als weiterbestehend vorstellen, wahrend der 

 sie empfindende oder erlebende Mensch seinerseits 

 nicht mehr besteht; ich kann dies sogar dann, 

 wenn die fragliche Flache an seinem eigenen Leibe 

 lokalisiert ist: ein vorher vom lebenden Menschen 

 als rot empfundener Blutfleck auf seiner Hand 

 bleibt als raumlicher Bezirk auch noch am Toten 

 bestehen. Ganz analog bleibt die Stelle, von der 

 aus eine Hungerempfindung ihren Ausgang nahm, 

 noch weiter bestehen oder kann als weiter be- 

 stehend gedacht werden, auch wenn der Emp- 

 findende selbst als tot gedacht wird. : ) Auch 

 Gefiihle (wie vor allem Lust und Unlust) 

 konnen nun zwar auf Gegenstande der Aufien- 

 welt bezogen werden, indessen geschieht dies zu- 

 nachst immer nur indirekt: wir freuen uns und 

 sind traurig iiber etwas uns schon durch Akte 

 des Empfindens (oder sekundiir des Vorstellens 2 ) 

 Gegebenes, vor allem aber sind die letzten spe- 

 zifischen Art en der Gefiihle durchaus nicht 

 speziell an Teile der Aufienwelt gebunden; ich 

 kann mich ebensogut etwa iiber ein friiheres Er- 

 lebnis freuen wie iiber eine schone Farbe usw., 

 das Gefiihl der Freude als solches bleibt dabei 

 ungeandert. *) 



So zeigt sich, dafi wir unsere Aufgabe gelost 

 haben ; es ist uns gegliickt den Begrifif der Emp- 

 findung sachgemafi, d. h. rein psychologisch, 

 ohne Anleihen aus physiologischem Gebiete, zu 

 bestimmen. 



') Vgl. a. a. O. S I6lff. 



') Vgl. a. a. O. S. l6lff. 



2 J Uber die Abgrenzung von Vorstellung und ,,aktueller" 

 Wahrnehmung (nicht Erapfindung) vgl. zur Erganzung des 

 Obigen noch a. a. O. S. 3b6ff. 



[Nachdruck verboten.] 



Falsche Himmelserscheinungen. 



Von C. Hoffmeister, Bamberg. 



Wer sich mit der wissenschaftlichen Unter- 

 suchung von Himmelserscheinungen befafit, die 

 den Augen des Beschauers allgemein zuganglich 

 sind, ohne dafi man dabei besonderer Instrumente 

 bedarf - - es handelt sich in der Hauptsache um 

 Polarlichter, Feuerkugeln, Sternschnuppen und 

 ahnliches , der wird schon oft die Erfahrung 

 gemacht haben, dafi nicht selten aus Laienkreisen 

 Beobachtungen mit unterlaufen, die nicht ohne 



weiteres gedeutet werden konnen, oder die aus 

 verschiedenen Griinden Anlafi zu Bedenken geben, 

 trotzdem der Einsender durchaus vertrauenswiirdig 

 sein mag. Da man bei den genannten Erschei- 

 nungen indessen meist nicht auf jene Mitteilungen 

 aus weitesten Kreisen verzichten kann, so ent- 

 stehen durch die Mitnahme solcher Beobachtungen 

 leicht Irrtumer und Fehlschliisse in den Ergebnissen, 

 die nur dadurch vermieden werden konnen, dafi 



