Beinke, Bemerkungen zu 0. Biitschli's ,,Mechanismus nnd Vitalismus". 29 



dingungen zu begreifen." Ich muss gestehen, dass dasjenige,, was 

 Blitschli bier Mechanismus nennt, mir eher eine Art von erkenutnis- 

 tbeoretiscbem Ratioualismus zu sein scheiut, wobei die stillscbweigende 

 VoraussetziiDg unterlauft, dass das Anorganiscbe das Begriffene, das 

 Lebende das zu Begreifeiide sei. Butscbli protestiert dann weiter 

 gegen eine Verwecbslung der mecbauistiscben Beurteilungsweise niit 

 einer inaterialistiscben, wobei er als Kriterium der letzteren hinstellt 

 (S. 8) die ,,Ansicbt, auch die psycbischen Erscheinungen als kausale 

 Folgen physischer Vorgauge begreifen oder erklaren zu kounen. Die 

 niechanistische Auffassung ist nicbt der Meinung, dass Psychiscbes aus 

 Pbysischem begrifteii werdeu konne; ihr erscbeinen beide Gebiete ge- 

 sondert, obgleicb uicbt obne Zusainmenbang. Jedem physischen Zu- 

 stand entspricbt ein psycbiscber, es bestebt ein Koordinationsverhaltnis 

 beider, dagegen keine Kausalbeziehung des Psycbiscbeu zu eineni zeit- 

 licb vorbergehenden Physischen im Sinne von Wirkung und Ursache." - 

 Mir ist es doch zweifelhaft, ob diese Definition des Materialismus all- 

 gemein als eine ausreiehende anerkanut werdeu wird. 



Wenn icb meine eigene Auffassung der Organismen und der 

 Lebenserscbeinungen als eine mechanistische bezeichnete, so dacbte 

 icb dabei allerdings an eine ganz andere Bedeutung des Wortes 

 Mechanismus wie Butschli. Ich scbloss mich einfach dem Gebraucb 

 unserer Sprache an und verstand unter Mechanistik die Theorie, 

 welche den Organismen eine Maschinenstruktur zuschreibt. Auch im 

 Griechischen heisst /nyxuvri Maschine, [M)%avaa> etwas auskliigeln oder 

 klinstlerisch verfertigen. In der Maschine ist aber die Form, der ich 

 auch die Struktur zurechne, das Wesentliche. Darum unterscbied ich 

 in meiner Centenarrede 1 ) drei moglicbe Auffassungen des Lebendigen, 

 die vitalistische, die materialistische uud die raecbanistische in folgen- 

 der kurzen Weise: der Vitalismus sucht das Leben auf eine besondere 

 Kraft, die Lebenskraft, zurUckzuftihren ; der Materialismus will es aus 

 der Eigenschaft eines Stoffes, des angeblich lebendigen EiweiB, er- 

 klaren; wahrend die niechanistische Betrachtungsweise die Form in 

 den Vordergrund ruckt, in dem sie annimmt, dass durch die besondere 

 Konfiguration des Protoplasnias die Lebensbewegungen mittelst der 

 verfiigbaren Energie geregelt werden, wie die Leistungen einer Maschine 

 von der oft auCerst verwickelten Struktur derselben abhiingen. Trotz- 

 dem werden die Bewegungen der Maschine durch mechanische Energie 

 unterhalten, und die Substanz, aus der man ihre Teile fertigte, kommt 

 auch auGerhalb der Maschine vor". Die letztere Auffassung ist die 

 meinige. (Schluss folgt.) 



1) Die Entwicklung der Naturwissenschaften, insbesonclere der Biologie 

 im 19. Jahrhundert. Kiel 1900, S. 16. Auch abgedruckt in der Deutschen 

 Rundschau 1900. 



