N. F. XI. Nr. 43 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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keit unseres Wissens von mittelalterlicher Vege- 

 tation eine naheliegende Frage. Auch Vertreter 

 anderer Forschungszweige interessieren sich fur 

 die Bedeutung dieser Unterscheidung. Schon vor 

 1 50 Jahren hat der Verfasser des Bremer Worter- 

 buchs Forst mit Fohre (Finns silvestris) zusammen- 

 gebracht. Und Jacob Grimm *) kam nach langerer 

 Untersuchung zu der Uberzeugung, dafi die Forst 

 ihren Namen von der Fohre hatte, dafi die Unter- 

 scheidung zwischen Forst und Markwald urspriing- 

 lich eine Unterscheidung von Nadel- und Laub- 

 vvald gewesen sei. Fiir diese Auffassung spricht 

 hauptsachlich die Analogic, daS das mit Fohre 

 urverwandte Bor in mehreren slavischen Dialekten 

 auch jetzt noch mit ihm gleichbedeutend, im 

 Russischen aber ausschliefilicli zur Bezeichnung 

 des Fohrenwaldes geworden ist. Demnach boten 

 uns die alten Urkunden durch ihre Unterscheidung 

 zwischen Waldern und Forsten einen schatzens- 

 werten Beitrag zur historischen Pflanzengeographie. 

 Aber als ich diesen Schatz heben wollte, ver- 

 schwand er wie im Marchen. Besonders reiches 

 Urkundenmaterial -) ist uns vom Kloster Weifien- 

 burg erhalten, dessen Besitzungen weit zerstreut 

 nach Westen bis Luneville, nach Norden bis 

 Oppenheim, nach Osten bis Ulm und nach Siiden 

 bis zum wiirUembergischen Oberamt Waldsee und 

 gegen Basel lagen. Das im 13. Jahrhundert unter 

 dem Abte Edelin zusammengeschriebene Giiter- 

 register lafit erkennen, dafi im zehnten, vielleicht 

 schon am Ende des neunten Jahrhunderts, sowohl 

 Silvae als auch Forestes danach bewertet wurden, 

 wie viele Schweine man in Mastjahren darin masten 

 konnte. Also waren die Forestes damals ganz 

 gewifi keine Nadelwalder. Uberhaupt unterschei- 

 den beide Kategorien sich nur darin, dafi die 

 Forestes Privatforsten, die Silvae ungeteilte oder 

 Gemeindeforsten sind, die Scheidung ist ausschliefi- 

 lich vom Rechte abhangig, nicht von der Vege- 

 tation. Derartige Verhaltnisse sind schon Jacob 

 Grimm nicht unbekannt gewesen, er meint aber, 

 dafi sie sich aus den Vegetationsverhaltnissen 

 heraus entwickelt hatten, indem die zur Weide 

 untauglichen Nadehvalder zuerst einzelnen, phy- 

 sischen oder juristischen, Personen zu eigen ge- 

 lassen, die Laubwalder aber von den Gemeinden 

 zu gemeinsamer Benutzung festgehalten seien. In 

 den alteren Weifienburger Urkunden, denen des 

 7. bis 9. Jahrhunderts, tritt in der Tat der Rechts- 

 unterschied nicht so in den Vordergrund, wie in 

 den jiingeren. Hier ist zwar forstis, forestis 

 oder forastus immer Kron- oder Privatforst, 

 wahrend ungeteilte oder Gemeindewalder immer 

 silvae heifien. Aber Silva kann auch eine Privat- 

 forst bezeichnen, namentlich im Saargau kommt 

 das ofter vor, und wir lesen sogar von einer Silva 



') Deutsches Wbrterbuch 4. Bd., I. Abt. 



2 ) C. Zeufi, Traditiones possessionesque Wizenburgenses. 

 1842. W. Harstcr, Der Giiterbesitz des Klosters Weifien- 

 burg i. E. Programm d. Gymn. Speier 1893 u. 1894. - 

 G. Caro, Zwei Elsasser Dorfer zur Zeit Karls d. Gr. Zeitschr. 

 f. d. Gesch. d. Oberrheins N. F. XVII, 1902. 



que dicitur berengeresforst. Der Unterschied ist 

 also nicht scharf ausgepragt, silva ist allem An- 

 schein nach der allgemeinere Begriff, welcher 

 forestis mit umfafit, forestis ist eine besonders ge- 

 artete silva. Schweinemast wird in dieser alten 

 Urkundensammlung nur aus Silvae, nicht aus 

 Forestes erwahnt. Das scheint fur die Grimm'sche 

 Auffassung zu sprechen, ist aber anders zu erklaren. 

 Die zuerst besprochene jiingere Urkundensamm- 

 lung bezweckt die Feststellung der Einkiinfte, die 

 altere nur die des Grundbesitzes. In ersterer ist 

 daher grundsatzlich der Mastertrag aus alien 

 Waldern angegeben. In der zweiten war das bei 

 den Forestes nicht notig, denn innerhalb deren 

 Grenzen gehorte eben alles dem Kloster. Bei 

 den ungeteilten VValdungen dagegen konnte der 

 Anteil des Klosters nicht raumlich umschrieben 

 werden, da mufite entweder ein Bruchteil vom 

 Gesamtertrage oder ein ziffernmafiiger Anteil auf- 

 geschrieben werden, und der wurde gewohnlich 

 ausgedriickt durch die Zahl der bei Vollmast ein- 

 zutreibenden Schweine. Wo eine Silva ausdriick- 

 lich als Eigentum bezeichnet oder durch be- 

 stimmte Grenzen umschrieben ist, da erwahnen 

 die alteren Urkunden die Schweinemast in ihr 

 ebensowenig wie in einer Forestis. 



Nun macht Grimm's Deutung auch von sprach- 

 licher Seite Schwierigkeiten. Wenn Forestis so- 

 viel ist wie Fohricht, wie kommt das s in das 

 Wort? Aufierdem bleibt das in Rede stehende 

 Wort lange auf frankisches Gebiet beschrankt und 

 erstreckt sich da weit iiber die deutsche Sprach- 

 grenze hinaus, ja ist im romanischen Reichsteile 

 haufiger als im deutschen. Im Jahre 715 hat 

 Konig Dagobert III. dem Kloster St. Vandrille an 

 der Seine ein Stuck der spateren Foret de Bretonne 

 geschenkt. Sie heifit in der Urkunde : ) Arlauna 

 forestis, aber ein Abschreiber im 9. Jahrhundert 

 hat als Uberschrift ,,de Arlauno sylva" dariiber 

 gesetzt. Im Capitulare de villis, welches wir nach 

 Dopsch fiir eine etwa 795 erlassene Ordnung der 

 prinzlichen Apanagegiiter in Siidwestfrankreich 

 halten miissen, klingt das ,,sylvae vel forestes" im 

 Eingange des 36 wie eine Tautologie, aber im 

 folgenden Texte wird in einem Satze vom Wilde 

 intra forestes gesprochen und in einem anderen 

 vom Eintreiben der Schweine in sylvam nostram. 

 Das klingt wieder wie eine rein wirtschaftliche 

 Unterscheidung von Forestis und Sylva, es sei 

 denn, dafi die sylva nostra, in welche die Schweine 

 getrieben werden, soviel bedeuten soil, wie unseren 

 Anteil am ungeteilten Walde. In den Kapitularen 

 Karls des Grofien 2 ) ist Forestis unverkennbar 

 Kronforst. Alle Urkunden, von denen hier die 



') Gesta Abbat Fontanellens. bei Pertz Monum. Germ. II. 



2 ) Z. B. Capitulare Aquisgranense A. 802 39 -- Cap. 

 Langobardicum A. 802 17 Cap. Aquisgr. A. 813 18, 19. 

 An letztgenannter Stelle folgt auf eine Vorschrift fur die 

 Forestes der Satz ,,et ubicumque inveniant utiles homines, 

 detur illis silva ad stirpandum, ut nostrum servitium immelio- 

 retur 1 '. Hier verstehe ich unter Silva freien Wald, der bisher 

 nicht formell in Besitz genommen war, aus dem nun aber 

 Beifange gewonnen werden sollten. 



