692 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. XI. Nr. 44 



nommen hatte. ! ) So kommt denn in seinem 

 Aufsatze ,,iiber die okonomische Natur der 

 physikalischen Forschung" die Tendenz 

 der Forschung zurn Bleibenden, Bestandigen 

 zum Ausdruck. Dasselbe gilt von seiner ,,Me- 

 chanik", in der das Prinzip der Kontinuitat 

 betont wird, ferner von den ,,Beitragen zur 

 Analyse der Empfindu ngen". Namentlich 

 hier wird die Okonomie des Vorstellens und der 

 Bezeichnung in Beziehung gebracht zu der grofieren 

 Gelaufigkeit, zu dem Ubergewicht'des 

 Bestandigen gegeniiber dem Verander- 

 lichen. In ,,E rk en n t n is und Irrt um" findet 

 sich folgender Satz: ,,Wissenschaft ist nicht mog- 

 lich ohne eine gewisse, wenn auch nicht voll- 

 kommene Stabilitat der Tatsachen und eine dieser 

 entsprechende, durch Anpassung sich ergebende 

 Stabilitat der Gedanken. Die letztere Stabilitat 

 lafit auf die erstere schliefien, setzt die erstere 

 voraus, ist von der ersteren ein Teil. Vielleicht 

 gibt es keine vollkommene Stabilitat. Jeden- 

 falls reicht aber die Stabilitat so weit, daS sie 

 geniigt, ein forderliches Ideal einer Wissenschaft 

 zu begrtinden". Der Gedanke der Kontinuitat 

 nbtigt zur Aufstellung des Stabilitatsprinzipes, 

 noch mehr aber der Gedanke der zureichenden 

 Differenzier ung, der durch den ( )konomie- 

 begriff kaum verstandlich gemacht werden kann. '-) 

 R. Avenarius lafit in seinem Hauptwerke, 

 in seiner Kritik der reinen Erfahrung, 3 ) 

 den Begriff des kleinsten Kraftmafies durchaus 

 fallen und verleiht nur noch dem Gedanken der 

 Erhaltung Ausdruck. Vor alien Dingen be- 

 obachtete er an alien einigermaflen abgeschlossenen 

 geistigen Akten Eigentiimlichkeiten, die lebhaft an 

 korperliche Entwicklungsvorgange mil ihrem Aus- 

 laufen in stabile Zustande erinnern. Er fand, dafi 

 alles geistige Geschehen stets in mehr oder weniger 

 leicht voneinander zu trennenden Reihen ablauft, 

 die mit den Assoziationsreihen im allgemeinen 

 nichts zu tun haben. Der erste Teil einer solchen 

 Reihe, der Anfangsabschnitt, enthalt Werte, 

 die einem bisherigen Wahren und Wirklichen, 

 Sicheren, Bekannten, Gewohnten u. dgl. gegeniiber 

 als ein davon Abweichendes, ihm Widersprechen- 

 des bezeichnet werden. Im Mittelabschnitt 

 stellen sich die Werte eines Suchens, Erstrebens, 

 Begehrens, VVollens ein. Das Unlustvolle, das Un- 

 sichere, Unwahre, Unbekannte ist das Ungewollte, 

 und dieses Ungewollte bleibt jedem ferneren als 

 Bekanntem auftretenden Gliede gegeniiber, das 

 die Reihe abzuschliefien sucht, einstweilen noch 

 ein Anderes, ein Zweifelhaftes, ein Fragliches, ein 

 Unbekanntes, ein Dunkles und Unbegriffenes. 

 Endlich wird mit einem Gliede, das dem Anfange 



') E. Mach, Die Geschichte uinl rlir \Vut/cl des Satzes 

 von der Krhal tu ng der Arbeit; 2. Abdruck, Leipzig 1909. 

 Seile 55 u. 56, Anm. 5. 



2 ) J. Petzoldt, Maxima, Minima und Okonomie. Alten- 

 burg 1891. 



3 ) In 2. Auflage 1907 u 19011 hei O. R. Reisland, Li-ip/ii;, 

 erschienen. 



der Reihe gegeniiber haufig als dasselbe charak- 

 terisiert ist, der Endabschnitt erreicht. Das 

 Schlufiglied ist nun wieder als das Seiende, Wahre, 

 Regelmafiige oder Gesetzmafiige, Sichere, Gewisse, 

 Bekannte oder Begriffene oder Erklarte usw. ge- 

 setzt, und damit sind die Charaktere der Klarheit 

 und Gewifiheit, der Beseligung und Beruhigung 

 verbunden. 



Der psychischen Reihe lafit R. Avenarius 

 eine nervenphysiologische entsprechen. Wahrend 

 er diese als die unabhangige V i t a 1 r e i h e be- 

 zeichnet, nennt er jene die abhangige. Die 

 Ausdriicke ,,unabhangig" und ,,abhangig" sind ganz 

 im Sinne der mathematischen Funktionslehre zu 

 verstehen. Ebenso wie alle abhangige, haben 

 auch alle unabhangige Vitalreihen gemeinsame 

 Merkmale. Eingeleitet wird eine jede dadurch, 

 dafi ein in giinstigster Lage der Erhaltung be- 

 findliches nervoses Teilsystem irgendwie bedroht 

 wird, dafi es eine Vital diffe re n z erleidet. Die 

 Vitaldifferenz selbst ist nichts anderes als der 

 Grofienunterschied der Erregungen, in die ein 

 Teilsystem durch Einwirkung von Reiz und Er- 

 nahrung versetzt ist, sie ist die Abweichung vom 

 Gleichgewicht zwischen Dissimilation und Assi- 

 milation oder, wie unser Philosoph sich ausdriickt, 

 die Dififerenz zwischen Arbeitsschwankung 

 und Ernahrungsschwankung, wobei unter 

 Schwankung die Entfernung von der System - 

 ruhe, d. i. von dem scheinbaren Zustande der 

 Anderungslosigkeit, zu verstehen ist. 



Je nachdem eine Vitalreihe vollig im Sinne 

 vorangegangener Ubung oder abweichend 

 davon verlauft, wird sie als Vitalreihe erster 

 Ordnung oder als Vitalreihe zweiter, dritter usw. 

 bzw. als Vitalreihe hoherer Ordnung bezeichnet. 



NervenphysiologischeUntersuchungenbeweisen, 

 dafi nichtjede unabhangige Vitalreihe von einer 

 psychischen Reihe begleitet sein diirfte. Unab- 

 hangige Reihen erster Ordnung haben meist 

 gar keine oder nur hochst primitive psychische 

 Begleiterscheinungen. 



Ehe wir uns mit der Lehre von R. Avena- 

 rius eingehender beschaftigen , wollen wir er- 

 wahnen, dafi auch H. Potonie, der verdienst- 

 volle Herausgeber der Naturwissenschaft- 

 lichen Wochenschrift, im Jahre 1891 das 

 Problem der geistigen Entwicklung behandelt und 

 Gedanken ausgesprochen hat, die lebhaft an solche 

 von Mach und Avenarius erinnern. Wir geben 

 im folgenden den Inhalt seines leider nicht ge- 

 niigend bekannt gewordenen Aufsatzes ,,iiber 

 die Entstehung der Denkformen" im 

 Auszuge wieder, um daran einige Erorterungen 

 von allgemeinerem Interesse zu kniipfen. 



An einen Artikel aus derFeder vonTh. Achelis, 

 ..Ethnologic und Philosophic" hatte Potonie 

 angekniipft, um nach der Entstehung der Denk- 

 formen zu fragen und die aus der Beantwortung 

 dieser Frage hervorgehenden Folgerungen zu 

 z.iehen. Nicht ohne sich des Beifalls philosophisch 

 geschulter Gelehrten versichert zu haben, ver- 



