N. F. XL Nr. 44 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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gibt es wohl nur eine einzige Antwort : In d e r 

 Struktur und der damit zusammen- 

 hangenden Wirkungs weise des Nerven- 

 sy stems. Was aber von Form- und Relations- 

 begriffen gilt, das gilt schliefilich von alien ge- 

 fuhlsmafiigen Erlebnissen. Ja es handelt sich 

 bei ihnen, wie H. Gomperz in seiner ,,Welt- 

 anschauungslehre" auseinandersetzt, stets um eine 



- wenigstens im physiologischen Sinne - 

 apriorische oder angeborene Erwiderungsweise. 

 Als Beispiel diene das ,,Zornerlebnis" ! Selbstver- 

 standlich kann der Mensch erst nach seiner Ge- 

 burt zornig werden, er lernt ihn erst dann kennen, 

 wenn er das Zorngeftihl an seiner Person erlebt 

 hat. Wenn er auch auf einen aufierlichen Anlafi 

 bin zornig geworden ist, so hat er doch den Zorn 

 nicht durch irgendein Sinneswerkzeug von aufien 

 in sich aufgenommen. Vielmehr bedeutet die 

 Eigenschaft, auf bestimmte auflere Anlasse in 

 Zorn zu geraten, eine konstitutionelle, angeborene 

 Erwiderungsweise. Wahrend also das in Zorn 

 geraten von aufieren Umstanden abhangt, ist 

 die Art und Weise der Zornaufie rung ein 

 Ergebnis des gesamten nervosen Gefuges. Die 

 Zornerfahrung ist, wie H. Gomperz sich aus- 

 driickt, keine rezeptive, sondern eine reak- 

 t i v e E r f a h r u n g. -) 



Eine Philosophic, die lediglich Sinnes- 

 erfahrung kennt, gerat in miflliche Lagen. Ein 

 Empirismus, der die Gefiihle, Stimmungen und 

 ahnliches in ihrer Eigenart nicht erkennt, ist un- 

 haltbar; er ist den Angriffen der idealistischen 

 Richtungen nicht gewachsen. Die Erfahrung ist 

 teils rezeptiver, teils reaktiver Art, und die letztere 

 bietet uns all das, was R. Avenarius als ,,Cha- 

 raktere" bezeichnet. Wenn Mach auch den 

 ,,Empfindungen" eine einzige Stellung zuzuweisen 

 scheint, so vergifit er doch nicht, ausdriicklich die 

 Bedeutung der Gefiihle, Affekte und Stimmungen 

 hervorzuheben, die er sehr geschickt als ,,Re- 

 akt ions Stimmungen von bestimmter Richtung" 

 bezeichnet und als wesentlichen Bestandteil des 

 Wollens und des wissenschaftl ich be- 

 griff lichen Denkens betrachtet. 



R. Avenarius teilt die psychischen Gebilde 

 ein in ,,Elemente", die im grofien und ganzen 

 den ,,Empfindungen" der modernen Psychologic 



entsprechen, und in ,,Charaktere", die eine 

 aufierordentliche Verallgemeinerung dessen be- 

 deuten, was man in der Regel ,,Gefuhle" und 

 ,,Gefiihlst6ne" nennt. Die Charaktere begreifen 

 nicht nur die eigentlichen Gefiihle, sondern ganz 

 allgemein alles, was gewisse Inhalte charakterisiert, 

 was ihnen eine gewisse Farbung verleiht. Es 

 gehoren zu ihnen auch alle sog. E rfah rungs - 

 form en, z. B. diejenigen Begriffe, die als Kate- 

 gorien in den Systemen der alten und neueren 

 Philosophic eine bedeutsame Rolle spielen. 1 ) 

 Ubrigens fallt es bei hinreichender Aufmerksam- 

 keit und sorgfaltiger Selbstbeobachtung dem einen 

 oder anderen nicht schwer, schwache Gefiihls- 

 farbungen zu entdecken, die selbst hochst abstrakten 

 Ausdriicken wie solchen des Schonen und Hafi- 

 lichen, des Guten und Schlechten, der Dasselbig- 

 keit und Andersheit, des Seienden und Nicht- 

 seienden, des Wirklichen und Unwirklichen, des 

 Sicheren und Unsicheren, des Bekannten und Un- 

 bekannten, des Wahren und Unwahren anhaften. 



Um Mifiverstandnisse zu verhiiten, wollen wir 

 ausdriicklich bemerken, dafi die Unterscheidung 

 von Elementen und Charakteren nur auf Grund 

 einer Abstraktion moglich ist. Elemente und 

 Charaktere existieren nicht isoliert, sie sind 

 vielmehr die beiden Seiten eines und des- 

 selben Erlebnisses. Ohne einen charakteri- 

 sierten Inhalt gibt es weder Charakter noch Ele- 

 ment. Nur gedanklich kann zwischen beiden 

 unterschieden werden, nicht etwa anschaulich oder 

 vorstellungsmafiig. 2 ) Dafi es nicht immer leicht 

 ist, das Gefuhlsmafiige vom Empfindungsmafiigen 

 zu trennen, braucht nicht betont zu werden. 



Setzen schon die Elemente eine bestimmte 

 innernervose Struktur voraus, so sind die Cha- 

 raktere ganz und gar von dieser abhangig. 

 Durch welche besonderen Eigenschaften des 

 nervosen Grundprozesses die einen oder die 

 anderen bedingt sind, wollen wir hier nicht er- 

 ortern. Es ist das bereits friiher in dieser Zeit- 

 schrift geschehen. 3 ) Namentlich haben wir auch 

 der Erweiterungen und bedeutsamen Verbesserungen 

 gedacht, die J. Petzoldt in seiner ,,Einfuhrung 

 in die Philosophic der reinen Erfahrung" der 

 Theorie von R. Avenarius hat zuteil werden 

 lassen. 



') Ebcnda, S. 255 bis 203. 



l ) Um cine rezeptive Erfahrung h;mdelt es sich nach 

 H. Gomperz d;inn wenn mit einem Vurstellungsinhalte ein 

 defiihl des Leidens (der Pas si vital) verkniipft ist, um 

 eine r e a k t i v i- Ki lalirunjj, \vcnn in ihr ein Gefiihl der Ich- 

 aufierung (Spontaneitat) enthalten ist. Bd. I. S. 242 

 und 243. 



l ) R. Avenarius, Kritik der reinen Erfahrung. Bd.IIS. 361 f. 



'-) J. Petzoldt, Einfuhrung in die Philos. der reinen Er- 

 fahrung. Bd. I. S. 337. 



3 ) Natunv. Wochenschr. N. F. IV. Band, S. 33 bis 43. 

 ,,Das Verha'ltais zwischen Psychischem und Physischem nach 

 R. Avenarius und Petzoldt." 



(Fortsetzung folgt.) 



Biologische Gesichtspunkte fiir die Samen- 

 priilung. Vortrag gehalten in der Sitzung d. Abt. f. 

 Botanik u. Agrikulturchemie auf der Naturforscher- 

 versammlung in Miinster. Ein wesentliches Ergeb- 

 nis der seit Jahren an dem Kaiser Wilhelms Institut 



fiirLandwirtschaft in Bromberg ausgefiihrten Priifun- 

 gen von Samereien, denen vorwiegend biologische 

 Gesichtspunkte in Riicksicht auf die verflossenen 

 Vegetationsperioden zugrunde gelegt wurden, ist, 

 dafi die seither iibliche Keimpriifung des Saat- 



