Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



Neue Folge XI. Band; 

 der ganzen Reihe XXVII. Band. 



Sonntag, den 10. November 1912. 



Nummer 45. 



[Nachdruck verboten. 



Zum Begriff der Entwicklung. 



Von Prof. Angersbach. 



(Fortsetzung.) 



Po tonics Satz, dafl die Sinne den Orga- 

 nismus mit aprioristischen Anschauungen, d. h. 

 mit Anschauungsfor men versehen, kann nach 

 alledem, was wir vorgebracht haben, nicht ohne 

 weiteres aufrecht erhalten werden , man miifite 

 denn aufier den eigentlichen Sinneswerkzeugen, 

 die die Verbindung zwischen uns und der Auflen- 

 welt herstellen, und aufier den uneigentlichen 

 Sinneswerkzeugen, die uns Gemein- und Organ- 

 empfindungen, z. B. Hunger, Durst, Warme, Kalte, 

 Schmerz, inneren Druck, Muskelspannungen 

 vermitteln, noch ein ganz besonderes ,,inneres" 

 Sinnesorgan annehmen, das uns von all unseren 

 Gefuhlen und Gefuhlstonen, unseren sinnlichen, 

 intellektuellen, asthetischen, ethischen, sozialen und 

 religiosen Gefuhlen, unseren Form- und Relations- 

 erlebnissen, Rechenschaft zu geben vermochte. 

 Einen inneren Sinn nimmt tatsachlich nicht 

 nur Locke, sondern auch noch Kant an. Der 

 modernen Psychologic und Physiologic ist er frei- 

 lich vollig unbekannt. 



Locke ist nun vorsichtig genug gewesen, 

 zwei Quellen der Erfahrung anzugeben und zwar 

 als zweite die Selbstbeobachtung. Wahrend 

 Po tonics Erfahrungsbegriff anscheinend nur die 

 Sinneserfahrung umfaSt, enthalt der Lockesche 

 auch noch die in der ,,Selbstbeobachtung" sich 

 gewissermafien unmittelbar kundgebenden 

 Erlebnisse, die vorwiegend reaktiver Art sind, 



Meine ,,Psyche" wird somit nicht allein 

 gemodelt von den Objekten, die mich umgeben 

 und zu denen auch in gewissem Sinne noch 

 mein eigener Leib gerechnet werden kann, soweit 

 ich ihn einigermaflen scharf von den zentralen 

 Teilen des nervosen Systems abgrenze und die 

 ferner durch Vermittlung der Sinneswerkzeuge 

 und der sich anschlieflenden Nervenbahnen Spuren 

 in mir zuriicklassen, sondern auch durch besondere 

 Eigenschaften des inneren Gefiiges und durch 

 damit zusammenhangende spezifische Reak- 

 tionsweisen des Nervensystems selbst. 

 Diejenigen Erlebnisse, die mir unmittelbar durch 

 die Sinneswerkzeuge zuflieSen, bezeichne ich vor- 

 teilhaft als rezeptive, diejenigen, die sich in 

 geftihlsartiger Weise kundgeben, als reaktive 

 Erfahrung. *) 



Nun hat freilich Potonie wohl gar nicht beim 

 Gebrauch des Wortes ,,Psyche" an die indivi- 

 duelle Psyche gedacht, sondern an eine ganze 

 Summe miteinander durch eine gewaltige Gene- 

 rationsreihe hindurch verketteter Individualseelen. 



') H. Gomperz, Weltanschauungslehre, Bd. I. 



Zwar ist es hochst bedenklich, den Begriff der 

 Psyche in solcher Weise zu erweitern und gar das 

 Psychische als vererbbar anzusehen. Auch wissen 

 wir gar nicht, ob das erste Aufleben der Psyche 

 nicht schon einen gewissen Grad der physischen 

 Entwicklung der organisierten Korper voraussetzt, 

 ob also dem psychophysischen Geschehen 

 nicht innerhalb der Organismenreihe ein rein 

 physisches vorhergeht. Aber sicherlich hat 

 Potonie folgendes im Sinne gehabt: Auf Grund 

 irgendwelcher uns unbekannter objektiver Be- 

 dingungen entstanden dynamische Systeme, die 

 unter dem Einflusse einer sich verandernden Um- 

 gebung zu tierischen oder pflanzlichen Organismen 

 mit stark differenziertem Gefiige und spezifischen 

 Funktionen wurden. Fur die Weiterentwicklung 

 waren nicht nur die jeweiligen aufieren Umstande, 

 sondern auch das innere Gefiige selbst mafigebend. 

 Als dann an irgendeinem Punkte der Entwicklung 

 das psychische Geschehen erwachte, stand es in 

 Abhangigkeit von 1 e d i g 1 i c h physischen .Objekten 

 (von Dingen der Umgebung und Dingen, die dem 

 Innern des lebenden Wesen angehoren) , nicht 

 aber in Abhangigkeit von ubernatiirlichen, tran- 

 szendenten, p r i n z i p i e 1 1 nicht aufweisbaren Fak- 

 toren. Potonies Begriff der Erfahrung umfafit 

 hier alle innerhalb einer Generationskette ge- 

 machten objektiven Erwerbungen des 

 zentralnervosen Systems, von denen jetzt ein 

 individuelles Seelenleben abhangig zu denken 

 ist. Neben diesem eigentiimlichen, sehr allge- 

 meinen Begriff der Erfahrung kennt er natiirlich 

 auch den engeren, rein psychologischen Begriff, 

 der das Vorfinden von irgendwelchen 

 charakterisierten Inhalten bedeutet. Frei- 

 lich hat er nicht das Bediirfnis gehabt, beide Be- 

 griffe zu scheiden. 



Wenn Potonie behauptet, dafi die von einer 

 Vorfahrenreihe erworbenen lebenerhaltenden Er- 

 fahrungen auf die Nachkommen vererbt 

 werden, um von diesen unbewufit angewandt zu 

 werden, so handelt es sich offenbar nur um 

 physiologische, durch objektive Umstande be- 

 dingte Erwerbungen, die von den Vorfahren auf 

 die Nachkommen iibergehen. Von einer Ver- 

 erbung indi vid u eller Erfahrungen rein 

 psychologisch er Art kann jauberhaupt 

 keine Rede sein. 



Wenn er ferner sagt, dafi die Beziehungen, die 

 die logischen Formen ausdriacken, durch die Er- 

 fahrungen gewonnen, aber erst im Laufe der 

 Generationen erkannt worden seien, so sind 

 jene Erfahrungen wieder in jenem allgemeinen, 



