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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. XL Nr. 45 



gesunden Menschenverstandes wider- 

 spruchsvolle Bestandteile entdeckt hat. 



Erst verhaltnismafiig spat setzen die streng 

 theoretischen Verhaltungsweisen ein, die es 

 weniger mit Wahrnehmungsbegriffen als mit Re- 

 lationsbegri ffe n zu tun haben. Praktische 

 und theoretische Verhaltungsweisen konnen in ein 

 und derselben Person relativ selbstandig neben- 

 einander bestehen, ohne sich gegenseitig sehr zu 

 durchdringen. Vielfach drangt ein starkes theo- 

 retisches Verhalten das praktische in den Hinter- 

 grund; es gewinnt dann leicht eine Selbstandig- 

 keit, unter der die rechtzeitige Reaktion auf die 

 Einwirkungen der Umwelt leidet. 



Lehren, die von den gelaufigen Anschauungen 

 eines Gesellschaftskreises stark abweichen, brauchen 

 mit diesen nicht in Konflikt zu kommen. Erst 

 wenn sie den Gemeinschaftsgenossen durch Wort 

 undTataufgezwungen werden und tiefeingewurzelte 

 Anschauungen gewaltsam bedrohen, wecken sie 

 nicht nur Widerspruch, sondern auch feindliche 

 Gegenwirkung. Der Politiker, der seine Ansichten 

 iiber Gesellschaft und Staat, der Philosoph, der 

 seine Gedanken iiber Gott und Welt, iiber Denken 

 und Sein, der Religionsstifter, der seine Erlosungs- 

 gedanken anders vorbereiteten Mitmenschen auf- 

 zunotigen sucht, muB seine Bemiihungen oft bitter 

 biifien. 



Potonie unterscheidet zwischen gewohn- 

 heitsmaBigem und rein logischem Denken. 



Damit soil keineswegs behauptet werden, daB 

 gewohnheitsmaBiges Denken in der Regel un- 

 logisch sein miisse. Auch das gewohnheitsmaBige 

 Denken vollzieht sich, wenn es wirklich den An- 

 spruch auf Denken erhebt, in den Formen der 

 Logik, freilich in den allereinfachsten, am meisten 

 geiibten. Die SchluBweisen heben sich als solche 

 kaum im BewuBtsein des SchlieBenden ab. Wir 

 haben ja oben hervorgehoben, dafi die Organi- 

 sation unseres Hirnes ein logisches Verhalten 

 geradezu erzwingt. Meist sind die Pramissen, 

 auf denen sich das gewohnheitsmaBige Denken 

 auf baut, mehr gefiihlt als vorgestellt; auBer- 

 dem enthalten sie oft genug wenig geklarte, 



widerspruchsvolle Bestandteile, die aber durchaus 

 nicht immer den Schlufisatz beeinflussen, sondern 

 meist indifferent bleiben. 



Ein rein logisches Denken als ein Denken, 

 das von alien Vorstellungen losgelost ist , kann 

 nicht gedacht werden. Fichtes reines, absolut 

 apriorisches Denken, das auf keine Wahrnehmung 

 gegriindet ist und in alien Individuen gleich ist, 

 ist nur eine kiihne Abstraktion ohne Wert. 



Ein Denken, das es mit unfertigen, der 

 Erfahrung gar nicht oder unvollkommen ent- 

 sprechenden Begriffen zu tun hat, ist auf die 

 Dauer unhaltbar; es fiihrt entweder zu lebenge- 

 fahrdenden auBeren Verhaltungsweisen oder zu 

 inneren Dissonanzen. 



Das Denken ist zunachst ganz den Bediirf- 

 nissen des taglichen Lebens angepaBt, es arbeitet 

 mit den Begriffen des gesunden Men- 

 schenverstandes unter normal en Verhalt- 

 nissen durchaus mit Erfolg. Selbst der 

 kritische Gelehrte, der von seinem Standpunkte 

 aus Widerspriiche in ihnen entdeckt hat, bedient 

 sich ihrer im alltaglichen Leben reichlich und 

 ohne Gefahr. Erst wenn es sich um eine mach- 

 tig in die Tiefe und Weite gehende Analyse des 

 Seins und Geschehens handelt, versagen die Begriffe 

 des gesunden Menschenverstandes. : ) An ihre 

 Stelle treten die aus oft gewaltiger Geistesarbeit 

 hervorgegangenen , der Veranschaulichung meist 

 schwer zuganglichen wissenschaftlichen Begriffe 

 und Begriffszusammenhange. Verkniipfen sich 

 Begriffe der einen mit solchen der anderen Gat- 

 tung, so fiihrt das in der Regel zu unhaltbaren 

 Schliissen. Da die Begriffe des gesunden Men- 

 schenverstandes ungemein tiefe Wurzeln haben, 

 so hat auch der sorgfaltigste Forscher groBe 

 Miihe, sie vom wissenschaftlichen Denken fernzu- 

 halten. 



l ) Als solche fiihrt W. James in seiner beruhmten 

 Schrift ,,Der Pragmatismus" an : Ding, Identitat und Ver- 

 schiedenheit, Gattungen, Geister, Kbrper, Eine Zeit, Ein 

 Raura, Subjekt und Attribut, Kausaler Einflufi, Phantasic- 

 Gebilde, Wirklichkeit. 



(Schlufi folgt.) 



Die Bedeutung der sog. ,,Kastanien" an 

 den Gliedmai^en der Einhufer hat R. Hintze 

 einer eingehenden Untersuchung unterworfen und 

 ist dabei zu iiberraschenden Ergebnissen gelangt, 

 die insofern ein groBeres Interesse beanspruchen 

 konnen, als sie deutlich den Wert phylogenetischer 

 Betrachtungsweise bei der Untersuchung recenter 

 anatomischer Eigentiimlichkeiten erkennen lassen. 1 ) 

 Unter Kastanien versteht man Hornwarzen, die 

 an den Schulter- und BeckengliedmaBen mancher 

 Einhufer vorkommen, aber durchaus keine phy- 

 siologische oder biologische Bedeutung haben. 



*) Dr. med. et phil. R. Hintze, Die Bedeutung der sog. 

 Kastanien an den Gliedmaflen der Einhufer. X.oolog. An- 

 zeiger. 35. Bd., p. 372 380. 



An den HinterfiiBen der Esel, Halbesel und Zebras 

 fehlen sie. Beim Pferde sind die Kastanien vorn 

 an der medialen Flache des Unterarms zu finden, 

 oberhalb des VorderfuBwurzelgelenks, hinten an 

 der medialen Seite des Hintermittelfufies, zehen- 

 warts vom Sprunggelenk. In ihrem Bau besitzen 

 sie, nach Ellenberger, J ) viel Ahnlichkeit mit dem 

 des Hufhornes. Der verhaltnismaBig bedeutenden 

 Dicke der Hornschicht entsprechend hat die 

 Lange der Cutispapillen unter ihr zugenommen. 

 Dem Home fehlt allerdings die groBe Festigkeit 

 des Hufhornes. 



') Ellenberger und Baum, Handbuch der vergleichen- 

 deu Anatomic der Haustiere. 12. Aufl., Berlin 1908. p. IOIO. 



