Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



Neue Folge XI. Band; 

 der ganzen Reihe XXVII. Band. 



Sonntag, den 17. November 1912. 



Nummer 4(1. 



[Nachdruck verboten.] 



Zum Begriff der Entwicklung. 



Von Prof. Angersbach. 



(Schlufi.) 



Der naiv denkende normale Mensch vermag 

 objektive und subjektive Tatsachen nicht zu tren- 

 nen. Infolgedessen vertraut er seinen im Traum 

 oder im Wachen auftretenden Phantasmen nur 

 allzusehr und lafit sich von ihnen oft genug zu un- 

 heilvollen Handlungen veranlassen. Der Aber- 

 glaube, der so unsagliches Ungliick iiber die 

 Menschheit gebracht hat, zumal wenn er syste- 

 matisch gepflegt wurde, wurzelt stark im Ver- 

 trauen auf Phantasmen. Je mehr sich der Mensch 

 dem Studium der Natur zuwendet, um so mehr 

 erkennt er die Macht des Objektiven , d. h. die 

 Macht alles dessen, was von unserer Willkur un- 

 abhangig ist und in hochst gleichartiger 

 Weise der uberwiegenden Mehrzahl der Menschen 

 sich aufdrangt; um so mehr auch befreit er sich 

 vom Banne rein subjektiver Erlebnisse. Je mehr 

 ferner eine menschliche Gemeinschaft sich dem 

 Objektiven anzupassen gelernt hat, um so iiber- 

 einstimmender wird ihr Denken und Handeln, um 

 so grofiere Macht kann sie entfalten. 



Immerhin ist es auch dem geistig hochstehen- 

 den Menschen schwierig, Subjektives und Objek- 

 tives auseinanderzuhalten. Davon zeugen die 

 sogenannten Sinnestauschungen , iiber deren Be- 

 ziehung zur Lebenserhaltung Potonie treffliche 

 Bemerkungen macht. 



Es braucht hierbei kaum hervorgehoben zu 

 werden, dafi man -- streng genommen -- von 

 einer Tauschung durch die Sinne nicht reden 

 darf. Schon Epikur hat das ausdriicklich be- 

 tont. Wenn ich einen mir vertrauten Korper, 

 den ich tausendmal als ,,weifi" kennen gelernt 

 habe, nach Einnehmen von Santonin in ,,gelber" 

 Farbung wahrnehme, so kann mir niemand bei 

 aller Beredsamkeit die Tatsachlichkeit meines 

 Erlebnisses absprechen. Erst wenn ich annehme, 

 daB auch meine Mitmenschen zur selben Zeit 

 eine gleiche Erfahrung haben und aussagen, irre 

 ich mich. Die Tauschung entsteht also, sobald 

 ich meinem Urteil iiber die Farbung jenes Kor- 

 pers allgemeine Giiltigkeit zuschreibe. Nun liegt 

 freilich in der Mehrzahl der Falle, in denen durch 

 unmittelbare oder mittelbare Beeinflussung des 

 Nervensystems, namentlich durch krankhafte Sto- 

 rungen, abweichende Erlebnisse bedingt werden, 

 die Gefahr aufierordentlich nahe, ein personliches 

 Urteil auch zum allgemeingiiliigen Urteil zu 

 machen. Es geschieht das um so eher, je weniger 

 man sich irgendeiner Beeinflussung bewufit ist. 

 Der Irre, der sich fur einen Heros halt, mutet 

 auch der Umgebung die Anerkennung seines Ur- 

 teiles zu. Es schadet daher nichts, wenn man 



alle sogenannten ,,individuellen Sinnestauschungen" 

 wegen der me ist damit verbundenen Urteils- 

 irrungen ein fur allemal ,,Sinnestauschungen" 

 nennt. 



Weniger zweckmaBig ist es vielleicht, die so- 

 genannten ,,generellen Sinnestauschungen" als 

 Tauschungen zu betrachten. Von einem und dem- 

 selben Orte aus sehen alle Beobachter den zuvor 

 optisch und haptisch ,,geraden" Stab nach dem 

 Eintauchen in Wasser unter einem ganz bestimm- 

 ten Winkel geknickt. Mein Urteil iiber den Stab 

 kann mit Leichtigkeit objektiviert werden; ich 

 brauche nur zu sagen, er sei optisch geknickt, 

 haptisch gerade. Es liefie sich recht wohl 

 ein rein optischer Phanomenalismus als wissen- 

 schaftliches, vom Prinzip der Eindeutigkeit be- 

 herrschtes System denken. In ihm wiirde die 

 projektive Geometric eine besondere Rolle spielen. 

 Wer freilich optische Geradheit mit haptischer 

 verwechselt, begeht einen schweren Fehler. Wenn 

 ich fur gewohnlich den in Wasser geknickt er- 

 scheinenden Stab als ,,in Wirklichkeit gerade" be- 

 urteile, so liegt das darin, dafi ich den Begriff 

 der ,,Geradlinigkeit" meinen Taster fa hrungen 

 entnommen habe. Die Orientierungen mittels 

 des Tast- und Muskelsinnes scheinen die urspriing- 

 lichsten und zuverlassigsten zu sein, so daB selbst 

 die optischen sich ihnen unterordnen mussen. Die 

 metrische Geometric ist ja auch allgemeiner 

 als die optische. 



Sehr richtig bemerkt Potonie, dafi wir die 

 Welt nur in denjenigen Punkten richtig erfassen, 

 die falsch zu deuten lebengefahrdend ware. Er 

 zeigt sich als Vorlaufer des modernen Pragma- 

 tism us, wenn er Wahrheiten im Kampfe des 

 Menschen mit der Natur und im Streite der Mei- 

 nungen und in den von sinnlichen Wahrnehmun- 

 gen oder Vorstellungen ausgelosten inneren Rei- 

 bungen entstehen lafit. Wahrheitscharakter er- 

 halten damit Erkenntnisse, die sich bewahrt haben, 

 die uns zu bestimmten Erwartungen berechtigen 

 und uns fordern. So sagt schon Goethe in 

 einem Briefe anZelter: ,,Ich habe bemerkt, dafi 

 ich den Gedanken fur w a h r halte, der f ii r mich 

 fruchtbar ist, sich an mein iibriges Denken 

 anschlieBt und zugleich mich fordert; nun ist es 

 nicht allein moglich, sondern natiirlich, daB sich 

 ein solcher Gedanke dem Sinn des anderen nicht 

 anschlieBe, ihn nicht fordere, wohl gar hindere, 

 und so wird er ihn fur falsch halten; ist man 

 hiervon recht griindlich iiberzeugt, so wird man 

 nie kontrovertieren." Schoner als Goethe hatte 



