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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. XI. Nr. 46 



sich auch der modernste Pragmatist nicht aus- 

 driicken konnen. 



Potonie unterscheidet Lebenswahrheiten 

 und wissenschaftliche Wahrheiten, von 

 denen jene fur die Erhaltung des Lebens unbe- 

 dingt erforderlich seien, wahrend diese fur das 

 Leben gleichgiiltig bleiben. 



Lebenswahrheiten sind demnach die Summe 

 derjenigen fordernden Gedanken eines gesellschaft- 

 lichen Verbandes, die sich unmittelbar auf 

 dessen Erhaltung und Forderung beziehen. Da 

 sich der gesellschaftliche Verband wieder aus 

 mancherlei engeren Gemeinschaften und schliefi- 

 lich aus den Einzelwesen aufbaut, so wird es 

 Lebenswahrheiten verschiedener Ordnung geben: 

 solche, die sich auf die Person, solche, die sich 

 auf die Familie, auf den Stand usw. und 

 schliefilich solche, die sich auf die gesamte 

 Menschheit beziehen. 



Wissenschaftliche Wahrheiten diirfen aber doch 

 nicht zu schroff den Lebenswahrheiten entgegen- 

 gestellt werden. Sie sind fur den Gelehrten von 

 hoher Bedeutung und vermogen auch dessen 

 ,,vegetatives" Leben machtig zu beeinflussen. 

 Widerspriiche zwischen Gliedern eines logischen 

 Bestandes kb'nnen unmittelbar zentralnervose Ge- 

 biete bedrohen und mittelbar auch den Gesamt- 

 organismus schadigen. Wissenschaftliche Wahr- 

 heiten vermogen in Lebenswahrheiten iiberzugehen. 

 Gerade naturwissenschaftlichen Wahr- 

 heiten ist es vorbehalten, mehr und mehr nicht 

 nur das Leben des Gelehrten, sondern auch 

 das der grofien Gesellschaft vorteilhaft zu 

 befruchten. 



Potonie hat die Denkweisen der Deduk- 

 tion, der Ableitung eines Urteils aus einem all- 

 gemeinen Wissen, und der Induktion, der Ge- 

 winnung eines allgemeinen Wissens aus besonderen 

 Urteilen, nicht ausdriicklich unterschieden und 

 behandelt. Da man nun gerade in der Induk- 

 tion die eigentliche Erken ntnisq uelle 

 zu erblicken pflegt, so wollen wir kurz auf sie 

 eingehen. 



M a c h unterscheidet vollstandige Induktion, 

 die Individualurteile in Klassenurteile zusammen- 

 zieht, und unvollstandige Induktion, die eine 

 Erweiterung der Erkenntnis mehr oder weni- 

 ger willkiirlich vorwegnimmt und zwar auf die 

 Gefahr hin, durch die Tatsachen widerlegt zu 

 werden. *) 



Die Induktion tragt danach ebensowenig wie 

 der Syllogismus zur Erweiterung der Erkennt- 

 nis bei, sondern sichert ,,nur die Herstellung der 

 Widerspruchslosigkeit zwischen unseren Erkennt- 

 nissen", legt ,,deren Zusammenhang klar", lenkt 

 ,,unsere Aufmerksamkeit auf verschiedene Seiten 

 einer Einsicht" und lehrt uns ,,dieselbe Ein- 

 sicht in verschiedenen Formen wiedererkennen". 

 Die Erkenntnisquelle muB anderswo liegen. 



Nur die Entdeckung neuer Merkmale und 

 neuer Zusammenhange bringt die Wissen- 

 schaft vorwarts. Neue Erkenntnisse stammen 

 immer aus der Beobachtung, sei es der aufie- 

 ren, sei es der inneren. ,,Die Aufmerksamkeits- 

 stimmung hebt bald diesen, bald jenen Zusammen- 

 hang von Elementen hervor, welcher Befund 

 begrifflich fixiert, wenn er sich anderen Befunden 

 gegenuber bewahrt und als haltbar erweist, eine 

 Erkenntnis, im gegenteiligen Fall einen Irrtum 

 vorstellt. Die Grundlage aller Erkenntnis ist also 

 die Intuition, welche sich sowohl auf sinnlich 

 Empfundenes, wie auf bloB anschaulich Vorge- 

 stelltes, als auch auf potentiell Anschauliches, Be- 

 griffliches, beziehen kann." Die logische Er- 

 kenntnis, die sich lediglich mit dem Befund von 

 Ubereinstimmung und Widerspruch befaflt und 

 aus der Wahrnehmung und Vorstellung geschopfte 

 Befunde voraussetzt, ist nur ein besonderer 

 Fall des intuitiven Erfassens. 



Zuerst hat Liebig die Bedeutung der Intui- 

 tion erkannt und die nahe Verwandtschaft zwi- 

 schen den Leistungen des Kiinstlers und Forschers 

 betont. Scharfe Sinne, denen auch Reize von 

 geringster Starke nicht entgehen, ein umfassendes 

 Gedachtnis, eine reiche Phantasie, die Vorstellungen 

 jeder Art und in den mannigfaltigsten Verkniipfun- 

 gen frei aufsteigen lafit, Fahigkeit, die Aufmerk- 

 samkeit an ein und denselben Gegenstand oder 

 an ein und dieselbe Gruppe von Gegenstanden 

 zu fesseln, dazu ein groSes Abstraktionsvermogen, 

 das sind die Eigenschaften, die dem Kiinstler wie 

 dem Forscher ihre Eigenart verleihen. Kann auch 

 der Forscher niemals ohne starkste logische 

 Befahigung sein, so empfangt er doch die 

 wertvollsten Schatze von den oftmals aus 

 geheimnisvoller Tiefe aufschiefienden Gedanken- 

 blitzen, die vielleicht mit Mutationen, mit Ent- 

 wicklungsspriingen des Hirnmantels in Zusammen- 

 hang stehen. Sicherlich weisen die vorher er- 

 wahnten Fertigkeiten auf eine lebhafte Hirnent- 

 wicklung hin, und der mit einem stark sich ent- 

 wickelnden Hirn versehene Mensch ist das, was 

 man als Genie bezeichnet. Eine mittlere Stel- 

 lung nimmt das sogenannte Talent ein, das sich 

 die Leistungen des Genies rasch aneignet, um 

 sie deduktiv zu verwerten und in zweckmafiiger 

 Form den Mitmenschen darzubieten ; es ist jeden- 

 falls mit einem hochst plastischen Hirn ausge- 

 riistet. 



Wir schliefien hiermit die an Potonies 

 Arbeit angekniipften Erorterungen, versaumen es 

 aber nicht auf zwei, die Abhandlung iiber die 

 Entstehung der Denkformen erganzende, iiberaus 

 gefallige, gemeinverstandliche Aufsatze hinzuweisen, 

 auf seine kostlichen Plaudereien iiber die Macht 

 der Gewohnheit 1 ) und zur Naturgeschichte 

 der L o g i k. ') 



') Mach, Erkenntnis und Irrtum: Ueduklion und Induk- 

 tion in psychologischer Beleuchtung. 



') Naturw. Wochenschr. N. F. III. Bd. S. 79. 

 t) Naturw. Wochenschr. N. F. X. Bd. S. 310314. 



