N. F. XI. Nr. 2 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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Die Philosophic ist der Ausdruck eines ein- 

 heitlichen Lebensprinzips im Menschen, sie wahrt 

 die Kontinuitat der geistigen Entwicklung und 

 dient der Vereinheitlichung und Zusammenfassung 

 einer psychischen Wirkungsmehrheit im Menschen. 

 Aber der Entwicklungsgang der Philosophic voll- 

 zieht sich keineswegs stetig und gleichsinnig, viel- 

 mehr endigen viele philosophische Richtungen des 

 Altertums und der Neuzeit an toten Punkten, und 

 zwar jedesmal dann, wenn sie ausgepragte moni- 

 stische Tendenzen bergen. 



Die Weltentwicklung ist nur zu verstehen auf 

 Grund eines energetischen Antagonismus, auf 

 Grund zweier in sich eindeutig bestimmter Ge- 

 schehensarten, einer materiell-energetischen und 

 einer imponderabel- energetischen. Die Weltent- 

 wicklung beginnt mit einer Ungesetzmafiig- 

 keit der Koordi nation beider Geschehens- 

 arten, die aber allmahlich zu einer gesetzmafiigen 

 Koordination fiihrt. 



Das Lebende stellt im Weltgeschehen ,,eine 

 Besonderheit dar, die nur auf Grund einer selb- 

 standigen Genese und Tendenz erklarbar ist, nicht 

 durch die Tendenz des Leblosen allein". Schon 

 auf der ersten Entwicklungsstufe besitzt das Or- 

 ganische seine Autonomie, die sich im Bestreben 

 selbstandiger Gleichgewichtserhaltung aufiert. Frei- 

 lich tritt dieses Bestreben immer nur dann in Er- 

 scheinung, wenn im Gebiete des Leblosen eine 

 energetische Anderung stattfindet. Beide Ge- 

 schehensarten sind also streng gesetzmafiig mit- 

 einander verkettet, und innerhalb einer jeden von 

 ihnen spielt sich ebenfalls alles gesetzmafiig ab. 

 Der Verfasser bezeichnet seinen Standpunkt als 

 denjenigen des Neomechanismus. 



Dem Begriffe des Zweckmafiigen legt der Ver- 

 fasser nur eine sekundare Bedeutung bei; es 

 handele sich bei der Zweckmafiigkeit nicht um 

 eine ,,erklarende", sondern um eine ,,zu erklarende" 

 Eigenschaft. 



Die Entwicklung des Lebenden gipfelt im 

 Menschen. Diesem kommt daher - - was nicht 

 genug betont werden kann - - eine besondere 

 Stellung zu. ,,Der Mensch ist der Trager der in- 

 haltlichen Weltprobleme geworden." 



Der Verfasser erkennt mit Recht, daS die bis- 

 herigen Versuche, das Problem des Weltge- 

 schehens zu Ib'sen, immer wieder auf uniiberwind- 

 liche Schwierigkeiten gestofien sind. Mit Ge- 

 schick zeigt er die Triebfedern der Entwicklung 

 des philosophischen Denkens, aber auch die jener 

 Entwicklung nachteiligen Hemmungen; nicht 

 minder geschickt legt er die mannigfaltigen Un- 

 genauigkeiten und Widerspriiche dar, die in den 

 iiblichen Definitionen des Lebensprozesses und in 

 den Deutungen (namentlich den darwinistischen) 

 der phylogenetischen und ontogenetischen Ent- 

 wicklung enthalten sind; und nicht ohne Phantasie 

 eroffnet er neue Perspektiven. Aber trotzdem 

 vermissen wir die Kraft, den eigenen Anschauun- 

 gen einen klaren Ausdruck und eine sichere 

 Grundlage zu geben. 



Philosophen und Biontologen werden jedoch 

 das originelle und anregende Buch nicht unbe- 

 achtet lassen und zu den Ansichten des Verfassers 

 Stellung nehmen. Angersbach. 



R. Semon, Die Mneme. Verlag von W. Engel- 

 mann. Leipzig 1911. -- Preis 10 Mk. 



Das Buch liegt in dritter, umgearbeiteter Auf- 

 lage vor. 



Dr. Detto hat in dem Artikel ,,Begriff des Ge- 

 dachtnisses in seiner Bedeutung fur die Biologic", 

 Naturw. Wochenschr. 1905, S. 665, ausftihrlich 

 dariiber referiert und auch in dem vorliegenden 

 Jahrgang der Naturw. Wochenschr. ist in einem 

 Aufsatz von Reichel iiber ,,mnemische Erscheinun- 

 gen", S. /OO, der Semon'sche Begriff der ,,Mneme" 

 genau dargelegt worden. Somit ist eine um- 

 fassende Inhaltsangabe iiberflussig und es sei nur 

 daran erinnert, daB der Autor sich in seinem 

 Werk die Aufgabe gestellt hat, die Mneme als 

 das erhaltende Prinzip im Wechsel des 

 organischen Geschehens zu begriinden. 

 Die ,,Mneme", das unbewuSte Gedachtnis, wird 

 als eine Eigenschaft der gesamten organischen 

 Substanz geschildert. Jeder Reiz verandert die 

 Substanz nicht nur momentan, ,,synchron", sondern 

 auch dauernd, ,,engraphisch", man konnte sagen, 

 die Substanz gewohnt sich an den Reiz. 



Mit dieser Eigenschaft der organischen Sub- 

 stanz glaubt sich der Autor die fortwahrende Um- 

 gestaltung der Organismen, ihre ..Entwicklung", 

 erklaren zu konnen, wozu das Selektionsprinzip 

 allein nicht ausreicht. Die Auslese wirkt nur 

 negativ, das positive Prinzip der Entwicklung ist 

 die ,,Mneme". Die Bildner der ,,Mneme", die 

 ,,Lebensbedingungen", die ,,Reize" Semon's wur- 

 den ja bereits von Darwin u. a. als die Gestalter 

 der Lebewesen anerkannt, sie waren ihm (neben 

 der inneren Tendenz) die Veranlasser der Va- 

 riation. (Vgl. was Darwin im I. Kap. seiner Ent- 

 stehung der Arten iiber die Ursachen der Ver- 

 anderlichkeit sagt.) 



Da nun die ,,Mneme" die spezifische Eigenschaft 

 des Organischen ist, fordert Semon die Physiker 

 und Chemiker auf, in der Welt des Anorganischen 

 nach einem ahnlichen Prinzip zu forschen, weil 

 man so die Briicke zwischen Organischem und 

 Anorganischem vielleicht finden konne. Diese 

 Anregung hat auch in der Naturw. Wochenschr. 

 wiederholtes Interesse gefunden (vgl. S. 416, 511, 

 544, 700 u. 799 des vorigen Bandes). 



In einem besonderen Kapitel beschaftigt sich 

 der Verf. mit den Einwanden , die man seiner 

 Lehre machen kann. Hierbei ist interessant, dafi 

 er sich sehr ausfuhrlich gegen die Meinung ver- 

 wahrt, seine Auseinandersetzungen seien nichts als 

 eine neue Umschreibung alter Ratsel. Dies ist 

 namlich in der Tat der erste Eindruck, den die 

 Lektiire des Werkes hervorzurufen pflegt. Denn ob 

 man wie Darwin einfach vor der Tatsache steht, 

 dafi eine ,,Lebensbedingung" den Organismus 



