N. F. XI. Mr. 20 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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Ebenso konnen spiritistische Ideen, die in dem 

 uralten Seelenglauben wurzeln, in alien Erdteilen 

 und selbst in unserer modernen Kultur auftauchen." 



Bei dieser Auffassung wird die weite Ver- 

 breitung gleicher Kulturmerkmale bei wesentlicher 

 Verschiedenheit der Kulturkomplexe leicht be- 

 greiflich und es ist nicht im mindesten wunder- 

 bar, wenn wir verwandte Kulturen durch groSe 

 Erdraume getrennt finden. 



Aus seiner Vorstellung von der Entwicklung 

 der Kultur folgert Dr. Ankermann weiter, ,,dafi 

 die Kulturen eine gewisse Konstanz besitzen 

 mu'ssen, d. h. dafi alle Bestandteile derselben mit 

 einer gewissen Zahigkeit aneinander haften, weil 

 sie aus einer und derselben Psyche 

 heraus geschaffen sind. Obwohl also eine 

 Kultur aus ganzlich disparaten Elementen besteht, 

 so hangen diese doch fest aneinander, weil sie 

 sozusagen auf einem geistigen Acker gewachsen 

 sind." 



Auf die nahere oder fernere Verwandtschaft 

 von Kulturen lafit sich lediglich aus dem Vor- 

 handensein gleicher oder ahnlicher Merkmale 

 schlieSen. Andere Anhaltspunkte haben wir nicht. 

 Je grofier die Zahl identischer Merkmale in ver- 

 schiedenen Kulturen ist, desto naher verwandt 

 werden sich diese Kulturen sein. Soweit es sich 

 urn die einfache Feststellung ubereinstimmender 

 Merkmale handelt, gilt jedes Merkmal gleich viel. 

 Dariiber hinaus aber hat jedes Merkmal sein eigenes 

 Gewicht: Die Sprache z. B. hat mehr Bedeutung 

 als irgendein Werkzeug oder Gerat. Wichtig ist 

 aufierdem die relative Konstanz der Merkmale. 

 Die Sprache ist natiirlich weit bestandiger, als 

 etwa die Haartracht und am konstantesten wer- 

 den die Erscheinungen sein, die der unmittelbarste 

 Ausdruck der geistigen Veranlagung sind: Die 

 gesellschaftliche Organisation und das religiose 

 System. 



Bei der Feststellung ubereinstimmender Merk- 

 male konnen leicht Irrtiimer vorkommen, hetero- 

 gene Dinge konnen falschlich unter einen Be- 

 griff zusammengefa8t werden, wie es nach Dr. 

 Ankermann's Meinung vielleicht beim Totemismus 

 der Fall ist. 



Stimmt man der hier dargelegten Lehre zu 

 (die als Lehre von den Kulturkreisen nicht be- 

 sonders gut bezeichnet ist), so ergibt sich selbst- 

 verstandlich der SchluS, dafi die Ausgleichung 

 der kulturellen Verschiedenheiten ebensowenig 

 moglich ist, wie die Beseitigung der korperlichen 

 Rassenmerkmale. 



Prof. Franz Boas von der Kolumbia-Universitat 

 in New York, der bereits einige Aufsatze iiber 

 Probleme der Volkerpsychologie veroffentlichte, a ) 

 gab jiingst ein neues Buch iiber den ,,Geist des 

 primitiven Menschen" heraus, -) in dem er 



untersucht, ob Unterschiede in der geistigen Ver- 

 anlagung der auf niedriger Kulturstufe stehen 

 gebliebenen und der hoher aufgestiegenen Volker 

 vorhanden sind. Diese Frage wird verneint. Das 

 kulturelle Emporsteigen der Europaer wird einer 

 Reihe giinstiger Umstande zugeschrieben; ,,die 

 machtigsten davon waren gleiche korperliche Er- 

 scheinung, die nahe aneinander gelegenen Wohn- 

 sitze und die nur maSigen Unterschiede in der 

 Ausiibung der Gewerbe". Die rasche Ausbreitung 

 der Europaer iiber die ganze Erde, meint Prof. 

 Boas, habe alle verheifienden Anfange anderer Kul- 

 turen zerstort, die in verschiedenen Gebieten ge- 

 macht worden waren. Keiner Rasse, mit Aus- 

 nahme der ostasiatischen, sei Gelegenheit zur 

 Entwicklung einer selbstandigen Kultur gegeben 

 worden. Dem friiheren kulturellen Emporsteigen 

 der Europaer darf, nach Prof. Boas' Ansicht, kein 

 groBes Gewicht beigelegt werden, denn - - es 

 lasse sich befriedigend als Zufall erklaren. Diese 

 Theorie ist zweifellos unhaltbar. Gar manche 

 Zweige der farbigen Menschheit lebten unter 

 giinstigeren aufieren Bedingungen als die Vor- 

 fahren der Europaer und die farbige Menschheit 

 hatte auch reichlich Zeit, ihre Kulturen hoher zu 

 entwickeln, wenn sie einer solchen Entwicklung fahig 

 gewesen waren, denn bis vor wenigen Jahrhunder- 

 ten blieben die Indianer und Australier von den 

 Europaern ganz ungestort und selbst in Afrika 

 reichte bis zur Neuzeit der europaische EinfluB 

 nicht weit. Waren nicht vielmehr die selbstan- 

 digen Kulturen in Afrika und Amerika, gleich- 

 wie in Asien, bereits im Niedergang begriffen, 

 als die Europaer mit ihren Tragern in Beriihrung 

 kamen ? 



Prof. Boas ist der Ansicht, es konnten ,,kaum 

 Beweise erbracht werden, die zeigen, dafi die 

 anatomischen Eigenarten der hochstzivilisierten 

 Rassen phylogenetisch weiter entwickelt sind, als 

 bei den wenig zivilisierten. Von den spezifisch 

 menschlichen Merkmalen sind einige bei dieser 

 und einige bei anderen Rassen am hochsten aus- 

 gebildet". Es kommen hier vor allem Merkmale 

 des Gehirns in Betracht, mit denen sich Prof. 

 Boas kurz befafit. Da jedoch die Gehirnforschung 

 erst in wenigen Fallen auf die farbigen Rassen 

 ausgedehnt wurde, so iiberrascht es nicht, wenn 

 wir bisher keine Anhaltspunkte haben, die auf 

 verschiedene geistige Befahigung der einzelnen 

 Rassen schlieSen lassen. Wie unbegriindet die 

 Annahme ist , dafi es iiberhaupt keine Rassen- 

 merkmale am Gehirn gibt, zeigen die neuesten 

 Untersuchungen von Prof. H. Klaatsch, der zwei 

 deutlich verschiedene Typen des Reliefs der Grofi- 

 hirnrinde feststellen konnte, 1 ) einen Ost- und einen 

 Westtypus. Dieser verdiente Forscher unterschied 

 schon friiher auf Grund des Skelettbaues eine 

 ostliche und eine westliche Hauptform des 

 Menschen. 



') Vgl. Naturw. Wochenschr. 1911, S. 566568. 

 *) Boas, ,,The Mind of Primitive Man". New York 

 191 1. The Macmillan Company. Preis 1,50 Doll. 



') Korresp.-Blatt d. deutschen Gesellsch. f. Anthropologie, 

 42. Bd., S. 81 101. 



