324 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. XI. Nr. 21 



steigert sich in den ausgepragtesten Fallen bis zur 

 vollstandigen Ekstase, fiir welche die Religion 

 aller Volker gar mannigfache Ausdriicke und 

 Schilderungen erfunden hat (Schauen des Pa- 

 radieses, Schauen der Gottheit, Ver- 

 sinken im Nirwana, Verziickung, Ba- 

 chantentaumel usw.) und die sehr haufig einen 

 ausgesprochenen erotischen Beigeschmack hat, 

 selbst dort, wo nicht eine narkotische Vergiftung, 

 sondern religioser Fanatismus, eine der Haupt- 

 ursachen der Ekstase bei Epileptikern, den Zu- 

 stand bedingt. 



Eine spezielle Form der besonders gern bei Epilep - 

 tikernauftretendensomnambulenEkstaseinfolge reli- 

 gioser Schwarmvorstellungen ist dasZungenreden 

 und Schwarmpredigen, eine Unterart der 

 Besessenheit, bei der angeblich Gott selbst oder 

 Christus oder sonst ein gottliches Wesen (heiliger 

 Geist !) aus dem Munde des Ekstatischen sich 

 ofFenbart. In den letzten fiinf Jahren hat dieses 

 Zungenreden in Europa eine epidemische Ver- 

 breitung von unheimlichem Umfang erlangt: die 

 sog. ,,Pfingstbe wegung", deren Anhanger 

 nach Hunderttausenden zahlen diirften und die in 

 der systematischen Pflege des Zungenredens be- 

 steht, ist, wie alle epidemisch auftretenden Uber- 

 spanntheiten neuerer Zeit, insbesondere diejenigen 

 religiosen Charakters, aus den Vereinigten Staaten 

 zu uns gekommen. *) Auch bei spiritistischen Me- 

 dien kehrt das Zungenreden mit unwesentlichen 

 Modifikationen wieder und fiihrt nicht allzu selten 

 zu einem wirklichen oder scheinbaren Red en in 

 unbekannten Sprachen, bei dem entweder 

 sinnlose Phrasen, die keiner lebenden Sprache an- 

 gehoren oder aber Sprachbrocken eines wirklich 

 existierenden Idioms produziert werden, die das 

 ,, Medium" einmal, vielleicht vor langer Zeit, irgend- 

 wo aufgeschnappt und im UnterbewuStsein be- 

 wahrt hat. 



Schon aus dieser knappen Zusammenstellung 

 ersieht man, dafl eine ungemein umfangreiche 

 Gruppe der okkulten Erscheinungen 

 durchaus nicht dem reinen Aberglauben angehort, 

 sondern lediglich den abnormenVorgangen 

 des Seelenlebens zuzuzahlen ist, die zumeist der 

 modernen Psychiatric wohlvertraute Erscheinungen 

 ohne jeden mystischen Beigeschmack sind und ernste 

 wissenschaftliche Probleme von z. T. grofier Kom- 

 pliziertheit darstellen. Der iibersinnliche Charakter, 

 den man dereinst solchen pathologischen Erschei- 

 nungen der Menschenseele iibereilt beigelegt hat 

 und vielfach noch heute beilegt, muQ vollkommen 

 schwinden, sobald man ausreichend mit der Psy- 

 chologic des abnormen Seelenlebens vertraut ist. 



Daneben freilich gibt es eine umfangreiche 

 zweite Gruppe von okkulten Erscheinungen, 

 die man mit sehr hoher Wahrscheinlichkeit als 

 Produkte reinen Aberglaubens ansprechen 

 darf. Es wird geniigen, die wichtigsten der hier- 



') Vt;l. meincn Arlikel in ilrr Nuturw. Woohenschr. 1911, 

 Seite 72. 



her gehorigen Fragen in Ktirze aufzuzahlen. Als 

 reiner Aberglaube sind zu betrachten die Be- 

 hauptungen der Astrologie, der Chi ro- 

 mantic und der zahllosen anderen Methoden, 

 aus der zufalligen Gestaltung aufierer Sinnesein- 

 driicke Weissagungen herzuleiten, wie die Zu- 

 kunft sich gestalten wird, ferner die Uberzeugung 

 von der gliicklichen oder der ungliicklichen Vor - 

 bedeutungf irgendwelcher Vorkommnisse fiir 



o o 



kommende Ereignisse, die mit ihnen in keinerlei 

 erkennbarem Zusammenhang stehen, weiterhin 

 die Lehre von geheimnisvollen sympatheti- 

 schen Beziehungen zwischen organischen 

 und anorganischen Geschopfen und von der Mog- 

 lichkeit sympathetischer Beeinflussung, 

 der Volksglaube an bestimmte, mit Namen be- 

 zeichnete Gespenster, Damonen, Kobolde, 

 Vampyre, Wiederganger und sonstige 

 Geist er und Spukwesen aller Art, an Spuk- 

 erscheinungen, die durch irgend welche iiber- 

 menschlichen , unsichtbaren Intelligenzen, den 

 Menschen zum Spott und zur Beunruhigung, in- 

 szeniert werden. Die Tatsachen, auf welche alle 

 diese F'ormen des Aberglaubens und viele andere 

 sich stiitzen, beruhen teils auf willkiirlicher Deu- 

 tung und Verkniipfung realer Vorgange, teils auf 

 phantastischer reiner Erdichtung, teils auch auf 

 Taschenspielereien und bewuSten oder hysterisch- 

 zwangsmafiigen Narreteien, die durch alberne, halb- 

 wiichsige Menschenkinder (Spukmedien) oder 

 durch Schwindler von Beruf (Berufsmedien) 

 ausgetibt werden. Auch der grofiere Teil der 

 spiritistischen Produktionen - jedoch 

 mit volliger Ausschaltung des Tischriickens, des 

 Psychographen, der Leistungen der Trancemedien, 

 Schreibmedien usw. -- kann vor einer sorgfalti- 

 gen, wissenschaftlichen Priifung und Kritik nicht 

 standhalten. Die meisten spiritistischen 

 Materialisationen und Geisterkund- 

 gebungen aller Art, die tiberwiegende Mehrzahl 

 der Leistungen der physikalischen Medien, 

 das Schreiben auf verschlossenen Tafeln, 

 dieAbdriickegeisterhafterKorperteile 

 in Wachs, Paraffin, Gips usw., die ge- 

 heimnisvolle Losung von I r esseln, das 

 Knotenschlagen in eine allseitig ge- 

 schlossene Schnur und alle die vielen ande- 

 ren, bald mehr bald weniger geistreichen Dar- 

 bietungen der landlaufigen spiritistischen Sitzungen 

 kann man mit hoher Wahrscheinlichkeit als aus- 

 nahmslos auf Taschenspielkunststiicken beruhend 

 bezeichnen. 



Eine dritte und letzte Gruppe der okkulten 

 Phanomene umfafit diejenigen Gebiete, iiber deren 

 Realitat man noch kein sicheres Urteil abgeben 

 kann, tiber die der Streit der Meinungen noch 

 hin und her wogt, ohne dafi es moglich ist, das 

 Fiir und Wider mit ausreichender Genauigkeit 

 abzuwagen. Hierher gehort bis zu einem ge- 

 wissen Grade das schon genannte Phanomen der 

 Wunsc heir ute, wenngleich die damit verbun- 

 denen, noch nicht sicher zu deutenden Erscheinun- 



