N. F. XI. Nr. 25 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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Man mufi sich merken, wie es gemacht wird, 

 wenn es gliickt, und damit erwirbt man mit der 

 Zeit einen Schatz von Bewegungserfahrungen, in 

 den man spater, wenn man etwas lernen will, 

 was von den gewohnlich betriebenen Tatigkeiten 

 nicht zu weit abliegt, einen gliicklichen Griff tun 

 kann, so dafi man gelegentlich einen Kunstgriff 

 beim ersten Versuch ,,heraus hat". So lernt 

 vielleicht jemand pfeifen beim ersten Versuch, 

 und wenn er festhalt, was ihm gegliickt ist, kann 

 er es fur immer. Ein anderer lernt es iiberhaupt 

 nicht, er probiert bin und her, und es will nicht 

 gliicken, ein zufalliges richtiges Einsetzen seiner 

 Muskeln wiirde ihm dazu verhelfen, es fur immer 

 zu konnen, well er sich dann merken konnte, wie 

 es gemacht wird. 



Wir besitzen jedoch kein Wissen davon, wie 

 wir mit unseren Muskeln arbeiten, die Beherrschung 

 unserer Bewegungen ist ein Konnen, kein Wissen. 

 Trotzdem ist sie aber durchaus Gedachtnisbeshz, 

 unser Gedachtniss enthalt zahllose in ahnlicher 

 Weise wirksame Angaben, von denen wir nichts 

 wissen und auf die wir doch zuriickgreifen, um 

 uns zurechtzufinden. Wie der Kehlkopf arbeitet, 

 um zu singen, das braucht kein Sanger zu wissen, 

 er weifi vielleicht iiberhaupt nicht, dafl er einen 

 Kehlkopf hat, aber was er besitzt, das ist eine 

 reiche Erfahrung, wie man singen mufi. Die er- 

 wirbt er, indem er wirklich singt, und was er zu 

 erreichen wiinscht, probiert. Nicht wie die 

 Muskeln arbeiten, weifl der Sanger, sondern er 

 behalt sich, je mehr er versucht, wie er das Ziel, 

 das er sich setzt, erreicht. Das Ziel ist der rich- 

 tige Ton in der gewtinschten Starke, nur dieses 

 Ziel schwebt dem Sanger vor, das ist seine Vor- 

 stellung beim Singen. Wie das Ziel erreicht 

 wird, das hat er auch gelernt, das ist ebenfalls 

 Gedachtnisbesitz, aber es ist kein Wissen, es wird 

 nicht bewufit. Wir haben von unsern Bewegungen 

 keine Vorstellungen, sondern nur von den Zielen, 

 die wir erstreben mit unseren Tatigkeiten. Das 

 Gedachtnis reicht offenbar viel weiter als das 

 Bewufitsein und die Vorstellung. 



Die meisten Radfahrer scheinen gar nicht zu 

 wissen, worauf die Gleichgewichtshaltung ihrer 

 Maschine beruht. Ich habe ganz verkehrte An- 

 sichten dariiber angetroffen. Viele denken, der 

 Korper balanciere das System aus, wahrend in 

 Wirklichkeit die Aufrechterhaltung dadurch ge- 

 schieht, dafl man jedesmal nach der anderen 

 Seite wendet, als die Maschine sich neigt. Aber 

 was soil der angehende Radler mit dieser Weis- 

 heit auch anfangen? Man setzt sich aufs Rad 

 und probiert, und wenn man geschickt und mutig 

 ist, hat man's bald heraus. Wir haben ein aus- 

 gezeichnetes Gedachtnis fiir unsere Bewegungen, 

 und ist man nur eine Weile im Sattel geblieben, 

 so hat man es im Griff, wie man sich zu benehmen 

 hat. Weil aber dieses Konnen Gedachtnisbesitz 

 ist, so kann es nicht vererbt werden, und die 

 Kinder der besten Radfahrer miissen es lernen 

 wie ihre Eltern. Ware es anders, so wiirden wir 



die Sprache unserer Vorfahren gewifl erben, wir 

 empfangen aber von ihnen nur die Fahigkeit, 

 irgendeine Sprache zu lernen, und wir lernen 

 die unserer Umgebung. Das ist aber auch die, 

 die wir brauchen, genau wie wir den Ort, wo 

 wir leben, kennen lernen mussen, wahrend wir als 

 Erben dessen, was unsere Vorfahren erlebt haben, 

 wie Adam im Paradiese zu leben glauben wiirden 

 oder doch nur dazu fahig waren, dort unser Leben 

 durchzukampfen. 



Alle noch weiter verwickelten Leistungen, wie 

 die Schrift oder kiinstlerische Tatigkeiten, sind 

 natiirlich erst recht Gedachtniserwerb. Was sollte 

 es wohl heiflen, dafi wir unsere Schrift durch 

 Wiederholungen verbessern ? Hier wird der Ubung 

 eine wahrhaft mystische Kraft zugeschrieben. In 

 welcher Richtung sollte denn die Verbesserung 

 sich bewegen ? Die Aufgabe ist, die Schriftziige, 

 die unsere Hande hervorbringen, dem Vorbild oder 

 einem Ideal immer ahnlicher zu gestalten. Es 

 bleibt also bei einem andauernden Versuch, die 

 Leistung dem Vorbild anzupassen, und der Fort- 

 schritt kann nur darauf beruhen, dafl der Schiiler 

 sich merkt, wie er es machen mufl, um seinem 

 Ziele gerecht zu werden. 



Man mufl sich unter dem Merken nur nicht 

 ein bewufltes Einpragen vorstellen. Unser Ge- 

 dachtnis arbeitet durchaus ohne unser Zutun den 

 ganzen Tag, und bewahrt auf, was wir tun und 

 was wir erleben. Wir merken uns Beziehungen, 

 an denen uns gar nichts gelegen ist, und wenn 

 andererseits manches nicht haften bleibt, was wir 

 gern gemerkt batten* so liegt das nur an einer 

 Unvollkommenheit des Gedachtnisses, dessen Auf- 

 gabe ja eine so ungeheure ist, dafi notwendig 

 Liicken bleiben mussen. Aber der liickenloseste 

 Besitz, den wir haben, sind unsie Tatigkeiten, da 

 konnen wir uns nicht mit Oberflachlichkeiten be- 

 gniigen. 



Die Erkenntnis, dafi die Ubung lediglich Ge- 

 dachtnisarbeit ist, verbietet es, die Erfahrung am 

 Muskel, fiir den die Arbeit ein Wachstumsreiz ist, 

 auf die nervose Tatigkeit zu iibertragen. Es ist 

 nicht angangig, das Gedachtnis fiir eine Form 

 der Ubung zu erklaren. Das Gedachtnis erwirbt 

 nicht wie die Ubung der Muskelkraft einem vor- 

 handenen Kapital lediglich die Zinsen, sondern 

 es erwirbt alles selbst, es schreibt auf eine leere 

 Tafel, und darauf mufi die Theorie Riicksicht 

 nehmen. Sie mufl erklaren, wie die Aufbewahrung 

 von Zusammenhangen zu denken ist, die fiir jede 

 Person neu und ihrer Lebenserfahrung angehorig 

 sind. Weil wir ein Gedachtnis haben, sind wir 

 Personlichkeiten mit eigenem Erleben. Die Ubung 

 unserer Tatigkeiten aher ist ein Stuck dieser 

 unserer Erfahrung, und Ubung also ein Teil unserer 

 Gedachtnisarbeit, nicht umgekehrt. 



Dr. Semi Meyer. 



Aussterbende Baumarten in Bayern. 

 Nicht zu alien Zeiten war das Vegetationsbild so, 



