548 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. XI. Nr. 35 



selben Existierenden, dieses also, abgesehen von 

 diesem Stellenwechsel, unveranderlich (well 

 notwendig auf einzige Art bestimmt) zu denken ist. 



Als eine solche unveranderlich sich erhaltende 

 Substanz des Geschehens gilt mehr und 

 mehr das, was man unter dem Begriffe der 

 E n e r g i e " zu fassen sucht. Es handelt sich 

 keineswegs um eine unabhangig gegebene 

 ,,Substanz", sondern um eine unter den beobacht- 

 baren Veranderungen erst darzustellende 

 ,,Substanz" dieser Veranderungen. Und zwar ist 

 das Bewegliche im Raum ein blofier Rech- 

 nungsfaktor, der indessen so geartet sein muB, 

 dafi durch seine Bestimmung auf jeden Ort und 

 Zeitpunkt die darin wirklich auftretenden Ver- 

 schiedenheiten der Empfindungen, unter voller 

 Beriicksichtigung der physikalischen und physio- 

 logischen Bedingungen des Empfindens, in ein- 

 heitlichem und stetigem Zusammenhang dargestellt 

 werden. 



Auch die geradlinig-gleichformige Bewegung, 

 wie sie vom Beharrungsgesetz postuliert 

 wird, beruht auf begrifflicher Notwendigkeit, eine 

 Einsicht, zu der auch Petzoldt und Heymans 

 gekommen sind. 



Schon Galilei hat das Prinzip der Eindeutig- 

 keit klar ausgesprochen, und das Argument der 

 ,,Einfachheit" und das Prinzip der ,,Okonomie" 

 sind nur tastende Ausdriicke derselben Sache. 

 Kirchhoffs ,,Beschreiben" heifit nach reinem, 

 eindeutigem Verfahren vom wahren Anfang aus 

 fur die Erkenntnis erst erzeugen. Das ist aber, 

 was man im Grunde auch mit dem ,,Erklaren" 

 gewollt hat. Freilich sind die ,,erklarenden" Grunde 

 nicht h inter den Erscheinungen zu suchen, 

 sondern in den Rechnungen selbst, welche 

 die Gesetzlichkeit der Erscheinungen darstellen, 

 und nur in diesen; und die ,,Hypothesen" sind 

 streng an die Bedingung gebunden, ,,die Erschei- 

 nungen zu wahren", namlich sie dem BewuStsein 

 der Erkenntnis zu erhalten. Dies ,,apparentias 

 salvare" ist natiirlich eine unendliche Aufgabe, 

 schon deshalb, weil es, wie Mach erinnert, ,,rein 

 mechanische Vorgange nicht gibt", vielmehr jeder 

 Vorgang gleichzeitig alien Gebieten der Physik 

 zugehb'rt; die Redeweise vom ,,Beschreiben" ist 

 daher wesentlich ungenau. 



Wir iibergehen das, was Natorp iiber die 

 drei Gesetze Newtons, das Problem der 

 Masse, iiber das Energieprinzip, den 

 zweiten Hauptsatz und den Warme- 

 tod sagt, und erwahnen nur kurz, dafi er sich 

 gegen die Annahme eines absoluten Stillstandes 

 des Geschehens und gegen E. v. Hartmanns 

 naiven Absolutismus wendet. Zum Schlusse 

 widmet er sich noch dem Relativitatsprin- 

 zip von Lorentz, Einstein und Minkowski. 

 Das Relativitiitsprinzip in der von Minkowski 

 gegebenen Form ist nur die konsequente Durch- 

 fuhrung des bereits von Newton aufgestellten, 

 von Kant festgehaltenen und scharfer gefaSten 

 Unterschieds der reinen, absoluten, mathematischen 



von der empirischen, physikalischen Zeit- und 

 Raumbestimmung, welche letztere durchaus nur 

 relativ sein kann. Eine ,,prastabilierte Harmonic 

 zwischen reiner Mathematik und Physik" (Min- 

 kowski) wird durch die neue Theorie nicht 

 erwiesen ; die in ihr enthaltene Harmonic ist durch 

 keine andere Instanz stabilisiert und kann durch 

 keine andere stabilisiert werden als durch die 

 mathematische Naturwissenschaft selbst. Gerade 

 Kants Grundauffassung wird durch die neue 

 Lehre auffallend bestatigt. Wichtigstes Ergebnis der 

 Untersuchung Minkowskis ist vielleicht: die 

 ,,Invarianz" der Naturgesetze gegeniiber alien 

 ,,Lorentz - Transformationen", welche an die 

 Stelle der alten Annahme der Invarianz der 

 Newton'schen Mechanik fur eine translatorische 

 oder zirkulare Bewegung der Weltkoordinaten tritt. 



Verwandte Gcdanken finden sich auch in 

 Bruno Bauchs ,,Studien zur Philosophic 

 der exak t en W issenschaften ". 1 ) Dieselben 

 behandeln mit Geschick das Verhaltnis von Philo- 

 sophie und Naturwissenschaft, das Problem der 

 allgemeinen Erfahrung, das erkenntnistheoretische 

 Verhaltnis von Erfahrung und Geometric, Otto 

 Liebmanns Kritizismus und Naturphilosophie, 

 die Analyse der Substanz und die logische Skala 

 der Standpunkte. 



Philosophic ist keine Universalwissenschaft, 

 sondern, historisch-zeitlich genommen, metaphy- 

 sikalisch, logisch-systematisch genommen, pro- 

 physikalisch. In zwei Disziplinen hangt sie mit 

 der Naturwissenschaft zusammen, in der Met ho - 

 dologie und in der Erkenntnistheorie. 



Methodologisch werden deduktive und in- 

 duktive Wissenschaften unterschieden. Deduk- 

 tion und Induktion vereinigen sich in der ana- 

 lytischen Methode sogar logisch methodisch 

 als deren einzelne Momente. Die Induktion 

 schreitet nicht blofi vom Besonderen zum All- 

 gemeinen fort, sondern tut dies allein und kann 

 und darf das tun unter der Voraussetzung eines 

 Allgemeinen, das fur sie den Sinn einer all- 

 gemeinen inneren Gesetzlichkeit hat, auf Grund 

 deren erst jener aufiere Fortgang moglich wird. 

 Die Induktion setzt als Allgemeines den Begriff 

 der Kontinuitat voraus. Beruht die general i- 

 sierende Induktion lediglich auf dem generellen 

 Gesetzeszusammenhang, so die exakte auf der 

 universellen Gesetzlichkeit der Natur iiberhaupt, 

 die auch fiir jene generelle Kontinuitat bereits 

 Voraussetzung ist. Der Gesetzeszusammenhang 

 besteht, wie schon Kant festgestellt hat, nicht 

 nur einseitig, sondern allseitig, als Wechselwirkung, 

 als durchgangiger Zusammenhang. Die 

 analytische Methode ist es, die zur Ermittlung 

 solch allgemeiner Voraussetzungen fiihrt, obgleich 



') Bruno Baucb, ,,Studien zur Philosophic 

 der exakten Wissenschaften". Heidelberg 1911, Carl 

 Winter's Universitatsbuchhandlung. VIII u. 262 Seiten. Preis 

 geh. 5 Mk., geb. 6 Mk. 



