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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. XL Nr. 41 



Verlag von B. G. Teubner. - - Beide Bande in 



einem Bande geb. 10 Mk. 



Die Lehre vom Schonen hat wie kaum eine 

 andere Wissenschaft das Los, vom Absolutismus 

 beherrscht zu werden. Nicht nur diejenigen er- 

 kenntnistheoretischen Richtungen, die das Gefuhls- 

 leben als Teilerscheinung einer Weltseele, eines 

 in oder hinter der Wirklichkeit stehenden geisti- 

 gen Prinzips betrachten, neigen dazu, sondern auch 

 diejenigen, die, die psychologische Methode 

 bevorzugend, eine fur einen beschrankten Bereich 

 giiltige Regel zu einem obersten, das gesamte 

 Kunstgeniefien und Kunstschaffen beherrschenden 

 Gesetz erheben. Nur eine Analyse, die moglichst 

 viel gesicherte subjektive und objektive Befunde 

 gleichmafiig beriicksichtigt und verkniipft, kann 

 den Absolutismus mit Erfolg zuriickdrangen. 



Eine derartige Analyse liegt in R. M tillers 

 zweibandigem Werke von der Psychologic 

 der Kunst vor, das weder die Zahl der 

 vorhandenen Kunsttheorien vermehren, noch 

 unter neuem Gesichtspunkte Normen fur 

 das kiinstlerische Leben aufstellen will, sondern 

 alle am KunstgenuB und Kunstschaffen beteilig- 

 ten inneren und auBeren Faktoren und deren 

 Beziehungen zu ermitteln, zu beschreiben und zu 

 ordnen sucht. Der Verfasser, der mit den Ergeb- 

 nissen der modernen Psychologic wohlvertraut 

 ist und Proben selbstandiger Forschung wieder- 

 holt gegeben hat, ist seiner Aufgabe mit grofiem 

 Geschick nachgekommen und zu Ergebnissen ge- 

 langt, die auf allgemeinen Beifall rechnen diarfen. 

 Durch eine Fiille trefflich gewahlter Beispiele ver- 

 leiht er seinen Ergebnissen hohe Evidenz und 

 durch klare und gefallige Darstellung versteht 

 er es, auch diejenigen lebhaft zu fesseln, die psy- 

 chologisch weniger geschult sind. 



Kunstgeniefien und Kunstschaffen sind keine 

 Angelegenheiten des Lebens, sondern Leben in 

 reinster, ja in gesteigerter Form. Das Kunst - 

 genie Ben ist seinem Wesen nach ein Gefiihls- 

 strom, der aber von alien moglichen intellek- 

 tuellen Erscheinungen, als mehr oder weniger 

 voriibergehenden Wellenziigen, durchkreuzt wird. 

 R. Miiller-Freienfels beginnt seine Erorte- 

 rungen mit diesen, hebt als intellektuelle Kom- 

 ponenten sensorische, motorische (kinasthetische), 

 assoziative (imaginative) Faktoren und schlieBlich 

 auch Denktatigkeiten heraus und erortert im An- 

 schlusse daran acht Typen dcs KunstgenieBens. 

 Alsdann bespricht er die Gefiihlsmomente, 

 die nicht nur hedonischer Art sind, sondern auch 

 als Affekte, als Modifikationen des IchbewuBt- 

 seins, als Neuheits-, Wiederliolungs-, Spannungs- 

 und Losungsgefiihle auftreten. Den Zustand des 

 kiinstlerischen Schaffens schildert er als 

 einen eigenartigen Rausch, der aber in der Regel 

 nichts Pathologisches an sich hat. Auch der 

 zweite Band bringt eine Fiille des Interessanten ; 

 er hat es mit den Formen des Kunstwerks 

 und einer Wert ungs psychologic auf biologi- 

 scher Grundlage zu tun und enthalt zum Schlusse 



eine Betrachtung iiber die Beziehungen der Kunst 

 zum Gesamtleben. 



Wir mochten nicht unerwahnt lassen, daB der 

 Verfasser bei seinen lobenswerten Bemiihungen, 

 die Psychologic der Kunst durch biologische 

 Gedanken zu stiitzen, gewisse Schwierigkeiten 

 nicht erkannt hat. Indes beeintrachtigen diese 

 auf physiologischem Gebiete entstandenen Un- 

 ebenheiten den Gesamtwert des Werkes als einer 

 Psychologic fast gar nicht; wir behalten uns 

 vor, bei anderer Gelegenheit auf sie zuriickzu- 

 kommen. 



Wir zweifeln nicht, daB das reiche Belehrungen 

 und Anregungen bietende Werk weiteste Ver- 

 breitung und namentlich den Beifall vorurteilsfrci 

 denkender Leser finden wird. Angersbach. 



J. W. Sollas , Ancient Hunters and their 

 Modern Representatives. XVIand4i6S. 

 mit vielen Abbildungen. London, Macmillan 

 & Co., 1911. -- Preis 12 Schilling. 



Prof. Sollas vergleicht in diesem interessanten 

 und anziehend geschriebenen Buch palaolithische 

 Jager mit lebenden Jagervolkern in ihrer korper- 

 lichen Beschaffenheit und Kultur. Das einleitende 

 Kapitel behandelt die Eiszeitperiode, das zweite 

 das Alter des Menschen. Dann werden die 

 Eolithiker den Tasmaniern gegeniibergestellt, da 

 die als Eolithen bekannten Steinstiicke mit Stein - 

 werkzeugen der Tasmanier groBe Ahnlichkeit 

 haben. In einem Nachtrag zum Kapitel iiber die 

 Eolithkultur bemerkt der Autor jedoch, daB er 

 auf Grund eines Aufsatzes von Abbe Breuil iiber- 

 zeugt worden sei, die Eolithen seien nicht Arte- 

 fakte, sondern Naturgebilde. Nun, in der Eolithen- 

 frage ist noch lange nicht das letzte Wort ge- 

 sprochen. Die Kultur der Mesvinien- bis zur 

 Acheuleenstufe ist bei den lebenden Volkern nicht 

 reprasentiert. Die Moustiermenschen (Neander- 

 taler) werden mit den Australiern verglichen, ob- 

 zwar die Kultur der Australier etwas hoher ist 

 als die der Moustierstufe. Der Unterschied wird 

 auf Entlehnungen zuriickgefiihrt, welche die Austra- 

 lier bei benachbarten Rassen machten. In der 

 mittleren palaolithischen Epoche, meint der Ver- 

 fasser, seien die nachsten Verwandten der Australier 

 bis nach Europa ausgebreitet gewesen. Er be- 

 merkt zwar, daB gemeinsame Kulturmerkmale 

 kein Beweis von Rassengemeinschaft sind, mochte 

 aber doch in den Aino und Wedda, die austra- 

 loide Charaktere aufweisen, Uberreste der austra- 

 lischen Rasse erblicken. Es ist aber einleuchtend, 

 daB sich gleiche oder ahnliche Korperformen, 

 ebenso wie gleiche oder ahnliche Kulturmerkmale, 

 im Laufe der Differenzierung der Menschheit bei 

 mehreren Rassen erhalten haben konnen, so daB 

 aus solchen einzelnen Korpermerkmalen nicht auf 

 gleiche Rasse geschlossen werden darf. 



Die Kultur der Aurignac-Menschen zeigt in 

 den Malereien auf Felswanden und den Skulp- 

 turen eine auffallende Ubereinstimmung mit der 



