40 Kionitz-Gcrloff, Anti-Eeinkei 



,,Wer naturphilosophische Befriedigung erstreb't," sagtReinkc 

 auf S. 599, ,,wird nicht umhin konnen zu sagen: wo wir zweck- 

 mafiige Einrichtungen erblicken, wie in den Pflanzen und Tieren, 

 miissen sie uns erscheinen als Ausfluss der Handlung einer hochsten 

 und machtigsten Intelligenz, die wir nns nur nach Analogie mit 

 menschlichen Hancllungen vorstellen konnen." Auf S. 591 steht 

 aber zu lesen, die organische Finalitat sei auf eine unbewusste 

 Intelligenz der Entwickelung zuruckzufiihren. Also es gibt 

 ,,unbewusste Intelligenz", aber: ,,ein unbewusstes Empfinden gibt 

 es nicht" finden wir wieder auf S. 594, und auf S. 593 heifit es, 

 dass die Gedanken aus den unbewussten Tiefen der Seele in uns 

 aufsteigen und an das Licht des Bewusstseins gelangen. Dann 

 miissen also die Gedanken, die Reinke hier iibrigens substanziiert, 

 doch wohl schon vorhanden gewesen sein, ehe sie bewusst wurden. 

 Wie ich mir alle diese einander widersprechenden Behauptungen zu- 

 sammenreimen soil, weifi ich nicht, wohl aber schmeckt die mach- 

 tige Intelligenz, die doch wohl mit Gott identisch ist und die 

 dennoch nach Analogie mit menschlichen Kategorien wirkt, stark 

 nach Blasphemie, die iibrigens auch in clem biblischen ,,Gott schuf 

 den Menschen ihm zum Bilde" enthalten ist. Denn wer ist melir 

 Blasphemist, derjenige, der sich das Ebenbild Gottes diinkt und 

 seiner Geheimnisse teilhaftig zu sein meint, oder derjenige, der in 

 aller Bescheidenheit sich fur viel zu gering einschatzt, als dass er 

 jene hochste Intelligenz je erkennen konnte, der das Unerforsch- 

 liche ruhig verehrt und nur danach strebt, sich das Weltall so 

 weit verstandlich zu machen, als es seine schwachen Kraft e eben 

 zulassen? 



Eine wunderliche, hochste und doch der menschlichen analoge 

 Intelligenz, die ihre Zwecke bei den Pollcnkornern in den bei 

 weitem meisten Fallen verfehlt! Und ja durchaus nicht bei ihnen 

 allein, denn ,,der Untergang der Lebenskeime, das Fehlschlageii 

 des Begonnenen ist", wie Fr. Alb. Lange sehr richtig sagt 1 ), 

 ,,die Regel, die naturgemafie Entwickelung ist ein Spezialfall 

 unter Tausenden". ,,Wenn ein Mensch," 1'iihrt der genannte Philo- 

 soph an derselben Stelle aus, ,,nm einen Hasen zu schiefsen, 

 Millionen Gewehrlaufe auf einer grofsen Haide nach alien beliebigen 

 Richtungcn abfeuerte; wenn er, um in ein verschlossenes Zimmer 

 zu kommen, sich zehntausend beliebige Schliissel kaufte und alle 

 versuchte; wenn er, um ein Hans zu haben, eine Stadt baute, und 

 die iiberfliissigen Ilauscr dcm Wind und Wetter iibcrliefie: so wiirde 

 wohl niemnnd dcr^lciclicii zweckmafiig nennen und noch viel weniger 

 wiirde man irgend eine- hohere Weisheit, verborgene Griinde und 

 iiberlegene Klugheit hinler diesem Verfahren vermuien." Wigand 



1 A. a. O. II, S. i-' Hi. 



