Schneider, Vitalismus. 371 



Als raumliche (extensive) Gebilde sincl sie ausgedehnt, als zeitliche 

 besitzen sie Dauer, als intensive haben sie Qualitaten von bestimmtem 

 Stark egrad. Die Eigenschaft des Ausgedehntseins ist so wenig eine 

 Qualitat wie die Eigenschaft des Dauerns; trotzdem sind beide uns 

 durchans unmittelbar gegeben, wie Kant bereits scharf erkannte, 

 der Raum und Zeit als Formen des Bewusstseins auffasste. Ich 

 mochte lieber von Bewusstseinsspharen reden, die zueinander 

 in einem ganz bestimmten, hier miner zu erorternden Verhaltnis 

 stehen. In der Ausdebnungssphare (Raum) sind alle Inhalte 

 durchans gleich sie sind eben nichts weiter als ausgedehnt, ihre 

 Form hat mit der Raumlichkeit gar nichts zu schaffen, ist vielmehr 

 eine bestimmte Qualitat. In der Dauersphare (Zeit) sind die 

 Inhalte auch einander dem Wesen nach gleich derm dass uns 

 zwei Zeitraume von gleicher Lange ungleich lang erscheinen, hat 

 mit der Dauer selbst nichts zu tun, sondern hangt von der geistigen 

 Form der in der Zeit sich darstellenden Gebilde ab (siehe unten). 

 Doch besteht der auffallende Unterschied zum Raum, class uns die 

 Zeit nicht in ihrer Totalitat, sondern als Sukzessiou von momentanen 

 Dauern gegeben ist. Am schwierigsten zu beurteilen ist die In- 

 tensitatssphare (Energie). Ihrem Wesen nach ist sie Intensitat, 

 aber die einzelnen Starkegrade sind uns weder nebeneinander, noch 

 nacheinander gegeben. Sie stecken ineinander drin; in hundert 

 Grad sind auch f i'mfzig enthalten und in fiinfzig sind hundert bereits an- 

 gedeutetund vorbereitet. Dazu kommt noch folgendes. Jedem Starke- 

 grad entsprechen zahllose Qualitaten; er zersplittert also fiir uns 

 in eine iiberwaltigende Fiille von Mannigfaltigkeiten, die im Grund 

 alle nur ein und dasselbe bedeuten. Somit ist die Anteilnahme 

 unserer individuellen Psyche an der Allgemeinpsyche vor allem in 

 Hinsicht auf die intensive (energetische) Sphare eine hochst unvoll- 

 kommene. 



Jeder Empfindung entspricht ein Nervenvorgang. Ich gehe 

 hier nicht auf die Bedeutung des letzteren ein, sondern ziehe nur 

 folgenden Punkt in Betracht. Wenn namlich wie nicht zu be- 

 streiten die Empfindungen reale psychische Dinge urn uns her 

 sind, die zu Empfindungen nur durch den Eintritt in eine individuelle 

 Psyche gestempelt werden, so entspricht auch jedem Ding in seiner 

 momentanen Darstellung ein Nervenvorgang. Zwei Nervenvorgange 

 legen also Zeugnis ab fiir zwei Dinge, mogen beide uns auch <iuali- 

 tativ identisch erscheinen. Da jedes Ding ausgedehnt ist, also einen 

 bestimmten Teil des Raumes umfasst, so ist ein und derselbe 

 Korper zweimal perzipiert raumlich stets ein anderer. Da nun 

 aber zugleich mit einem Raumteil auch alle anderen Raumteile 

 gegeben sind, so folgt, dass zwei verschiedenen Perzeptionen zwei 

 verschiedene Raume entsprechen. Mit anderen Worten: jedem 

 Zeitpunkt entspricht ein besonderer Raum. Es gibt nicht einen 



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