372 Schneider, Vitalismus. 



einzigen Raum, der durch alle Zeiten bestiinde, vielmehr oine un- 

 geheuere Summe von Raum en, die sich in der Zeit aneinander 

 reihen und unmerklich ineinander iibergehen. Unser mangelhaftes 

 Individualbewusstsein , das vom Allgemeinbewusstsein nur einen 

 minimalen Ausschnitt reprasentiert, kennt nur Momentraume, so 

 wie es nur Zeitpunkte kennt. Mit jeder Perzeption entscliwindet 

 der Raum, dem eine Empfindung angehorte, aus unserem Bewusst- 

 sein und ein anderer tritt an seine Stelle. In der Vergangenheit 

 sind alle friiheren Raume, in der Zukunt't alle noch kommenden 

 enthalten. 



Wir lernen von den Dingen nur inomentane Darstellungen 

 kennen, unsere Welt ist also eine Momentwelt. Indessen verschwin- 

 det das Friihere doch nicht vollkommen aus unserem Bewusstsein, 

 vielmehr umspannt unsere Zeitsphare auch das Vergangene, das 

 jedoch der sinnlichen Lebhaftigkeit entbehrt. Die unserer Psyche 

 angehorigen Dinge heifien in der Raumsphare Empfindungen, in 

 der Zeitsphare Vorstellungen. Als Vorstellungen bezeichnet man 

 nun aber die Inhalte unseres Geistes; somit fallt unsere Zeitsphare, 

 soweit die Dinge in ihr sich darstellen, mit unserem Geist zu- 

 sammen. Die Welt, in ihrem Gegebensein in der Zeit, ist eine 

 geistige und erlangt fur uns voile sinnliche Realitat nur moinentan, 

 weil eben unser eingeengtes Bewusstsein nur Momentdarstellungen 

 der Welt mit voller Lebhaftigkeit umfassen kann. Jeder Korper, 

 den wir sehen, ist nur ein momentaner Zustand eines geistigen 

 Gebildes, das alle sukzessiven Zustande dieses Korpers umspannt. 

 Hier tritt uns nun der Unterschied von toter und lebender Sub- 

 stanz besonders deutlich entgegen. Die tote Substanz ist sub- 

 stanziell immer gleich, denn wenn sie ihre Qualitaten andert, wird 

 sie eben zu einer ganz anderen Substanz von unwesentlichen 

 Veranderungen in der Form abgesehen. Die lebende Substanz 

 dagegen macht qualitative Veranderungen durch, ohne dabei ihr 

 Wesen einzubiifien; eine Raupe ist wesensidentisch mit dem 

 Schmetterling, der aus ihr hervorgeht. Anorganische Dinge sind 

 also vergleichsweise als Momentdinge, die sich in jedem Augen- 

 blick ganz darbieten, zu bezeichnen; Organismen dagegen entfalten 

 sich gun/, nur im Laufe der Zeit. Sie sind hohere geistige Gebilde, 

 die sich aus zahlreichen differenten Momentzustanden aut'bauen. 

 Als solche Geist gebilde sind sie aber ebensogut Einheiten wie 

 die anorganischen Momentkorper, nur eben fiir unser eingeschriinktes 

 Bewusstsein nicht als Einheiten erfassbar. 



Die Raumsphare unseres Bewusstseins kann in ihrer Beziehung 

 /um qualitativen Weltinhalt als Sinnlichkeit l)ezeichnet werden. 

 Die Dinge kommen in ihr nur vor als Drticke, Geschmacke, Ge- 

 riiclie, Tone, Farben, Lichter und Temperaturen, also als jene 

 Qualitaten, die nach allgemeiner Ansicht von den Sinnesorganon 



