Schneider, Vitalismus. 373 



perzipiert werdcn. Formen werden nicht perzipiert; unser geistiges 

 Bewusstsein baut sie aus den sinnlichen Wahrnehmungen auf 

 das heisst mit anderen Worten: nur well die Dinge nicht blofi 

 unserer Sinnlichkeit, sondern auch unserem Ge.ist angehoren, sind 

 sie geformt. Die Bedeutung der Form fiir die einheitliche Er- 

 fassung eines geistigen Gebildes drangt sich ganz von selbst auf. 

 Es liegt in unserer Natur, sukzessive Zustande, wenn wir sie in 

 eine momentan erfassbare Einheit zusammendrangen wollen, uus 

 als Formen vorzustellen ; der Kimstler vermag die geistige Indi- 

 vidualitiit eines Menschen oder Tieres, die sich ja nur sukzessiv 

 vor uns entfaltet, in einer Form auszudriicken, indem er das Cha- 

 rakteristische hervorhebt und das Unwesentliche vernachlassigt. 

 Was man als Individualbegriff oder als Idee oder als intelligiblen 

 Charakter bezeichnet, ist die Summe aller Korperzustande eines 

 Wesens als Einheit gedacht, und eben diese Einheit konnen wir 

 uns nur als Form vorstellen. Auch die Charakterisierung eines 

 Wesens durch die Musik als Tonfolge (Motiv) kann einheitlich . nur 

 als Form (Motivgestalt) erfasst werden; es beruht ja uberhaupt 

 unser Vermogen der Erfassung einer Tonfolge als Melodie auf 

 geistiger Anschauung (Intuition), die die Tone zur Melodiegestalt 

 umwertet. Darum stellt sich nun auch die Entwickelung eines 

 Organismus in erster Linie als Formentwickelung dar und um die 

 Formbildung dreht sich denn auch der Streit zwischen Mechanisten 

 und Vitalisten in erster Linie (siehe spater). 



Ich habe bis jetzt von den Dingen nur insoweit gesprochen, 

 als sie unserer sinnlichen und geistigen Bewusstseinssphare ange- 

 horen. Unter sinnlicher Sphare verstand ich die Beziehung der Quali- 

 taten auf den Momentraum, unter geistiger ihre Beziehung auf die 

 gesamte Zeit. In der Zeit als Gesamtheit betrachtet gibt es so 

 wenig sinnliche Qualitaten, wie im momentanen Raume geistige; 

 es lasst sich die Ansicht verfechten, dass wir von Form keine 

 Ahnung haben wurden, wenn wir nur sinnlich, d. h. ausschliefilich 

 momentan, lebten. Die Form erscheint gewissermafien als An- 

 kntipfung an Vergangenes und Hinweis auf Klinftiges. Die Form 

 der geistigen Einheit, wie sie der Kiinstler andeutungsweise erfasst, 

 kann als am intensivsten gesehene Form des betreffenden Gebildes 

 gedeutet werden. Auch die Form hat ihre Starkegrade wie jede 

 andere Qualitat, wenn solche Ansicht auch ungewohnlich und be- 

 fremdend erscheinen mag. Auch die Form gehort somit der in- 

 tensiven Bewusstseinssphare an. Damit iibertrage ich sie nun aber 

 in ein Gebiet, wo eigentlich die Qualitiit iiberhaupt allein zu Hause 

 ist. Die Beziehung der Qualitaten auf Raum und Zeit ist, so selbst- 

 verstandlich sie uns auch erscheint, in Wahrheit eben nur eine 

 Beziehung ganz heterogener Dinge aufeinander. Denn ausgedehnt 

 sein und dauern ist etwas ganz anderes als Qualitat und Intensitat 



