376 Schneider, Vitalismus. 



sich in Rauin und Zeit darstellt, nichts Wirkendes in sich enthalt ; 

 aus sinnlichen und geistigen Qualitaten die ja an Raum und 

 Zeit gebunden erscheinen ergibt sich keine Moglichkeit inneren 

 Geschehens. Unrecht jedoch hat er, wenn er die Welt auf Raum und 

 Zeit eingeschrankt glaubt. Jede Empfindung belehrt uns fiber das in- 

 tensive Wesen der Welt, das zwar, weil nicht raumlich und zeitlich, 

 nur mittelbar zu den Einzeldingen in Beziehung steht, aber doch 

 das innere Geschehen ermoglicht. Denn in jeder Wirkung kehrt in 

 der Tat die Ursache wieder, wenn wir die Dinge auf die intensive 

 Sphare beziehen. Wir wissen, dass Energie nicht verloren geht; 

 nun sind es die Intensitatsfaktoren, die die Arbeitsmoglichkeit be- 

 stimmen. 1st eine Niveaudifferenz gegeben, so geschieht etwas; 

 der starkere Intensitatsgrad geht dabei aber nicht verloren , sondern 

 erscheint in der Wirkung wieder 1 ). So findet das Kausalitatsgesetz 

 im ersten Hauptsatz der Energielehre seine reale Begriindung ; die 

 Kategorie der Kausalitat ist von der gleichen Realitat wie die des 

 Raums und der Zeit und nicht blofi eine sogen. Denknotwendigkeit 

 (wenngleich tiefere Betrachtung zwischen beiderlei Anschauungen 

 keinen wesentlichen Unterschied findet, worauf hier jedoch nicht 

 eingegangen werden soil). 



Wir miissen uns noch etwas naher in das Wesen der inten- 

 siven Welt vertiefen. Es wurde eingangs erwahnt, dass wir jeden 

 ihrer Einzelinhalte, namlich einen beliebigen Intensitatsgrad, nicht 

 als Einheit erfassen, derart wie es fur jeden Rauminhalt (Ausdeh- 

 nung) und Zeitinhalt (Dauer) gilt; sondern dass wir ihn in eine 

 Fulle diff'erenter Qualitaten zerstreuen, mit denen wir Raum und 

 Zeit bevolkern. Hierin offenbart sich die aufierordentliche Unvoll- 

 kommenheit unseres energetischen Bewusstseins. Statt dass wir 

 in ihm die niederen Bewusstseinsspharen iiberwanden, ziehen wir 

 vielmehr die hohere in die niederen herab und losen die einfachen 

 Intensitiiten in eine qualitative Fiille auf, die bei oberflachlicher 

 Betrachtung iiberwaltigend wirkt, in Wahrheit doch nichts als ein 

 leerer Sinnenspuk ist. Mit diesen Worten will ich nicht etwa die 

 Realitat des Raum- und Zeitinhalts anfechten. Realitat ist alles, 

 was im Bewusstsein enthalten ist; als Bewusstseinsinhalt muss es 

 cben real sein, weil wir nichts anderes als Bewusstsein kennen. 

 Ich meine nur, dass die Dinge unserer Empiindungswelt ein allzn- 

 grolies Intcresse gar nicht verdienen, da unser W'ille nach Zu- 

 sammenfassung der Vielheit und Mannigfaltigkeit in der Welt 

 strebt und erst den schwer erfassbaren inhaltreichen hoheren psy- 

 chischcn Groficn wahrc-n W(.!rt zuschreibt. Wenn wir nun bedenken, 



1) Auf die sclicinbaiv Energiezerstreuung bei Temperaturausgleich (Entropie- 

 zuiiahnio) kann hier nirhl ciiiticirnngen werden; in Wahrheit gibt es kcincn Eneririe- 

 verlust. 



