Schneider, Vitalismus. 377 



dass die Qualitaten nichts anderes als die Intensitaten selbst, nur 

 von eineni unvollkommenen Bewusstsein angeschaut, sind, so haben 

 wir zu fragen, wie sich denn die Dinge, die uns umgeben, in eineni 

 vollkommeneren Bewusstsein darstellen mochten. In dieser Hinsicht 

 liisst sicht folgendes aussagen. 



Es wurde schon zwischen sinnlicher mid ge is tiger An- 

 schauung unterschieden. Die erstere ist enorm qualitatenreich und 

 bedingt die iiberans mannigfaltige Darstellungsweise der korper- 

 liehen Dinge. Dagegen ist die geistige Anschauung relativ quali- 

 tatenarm, wie wir am schlagendsten der farblosen Beschaffenheit 

 unserer Vorstellungen entnehmen. Wenn wir uns eines Dinges 

 entsinnen, so schwebt uns vor allem seine Form vor; von Farbe, 

 Druck, Geruch, Geschmack und Warme ist wenig iibrig geblieben, 

 aucli einer Melodie erinnert man sich mehr als eines rhythmischen 

 Formgebildes, denn als einer Tonfolge. Die Mannigfaltigkeit der 

 geistigen Form ist nun allerdings immer noch eine erstaunliche, 

 aber sie steht doch in gar keinem Vergleich /ur sinnlichen Mannig- 

 faltigkeit. Nehmen wir nun an, dass wir als rein geistige Wesen 

 einer hoheren Anschauung teilhaftig waren, so wie wir vergleichs- 

 weise als korperliche Wesen der geistigen Formanschauung einiger- 

 niafien teilhaftig sind. Diese hohere Anschauung wiirde die geistigen 

 Individualgebilde um uns her zusammenfassen, sowie die geistige 

 Formanschauung die korperlichen Zustande eines Individuums zu- 

 sammenfasst. Statt der Individuen einer Spezies sahen wir nur 

 die Spezies als Einheit; wiirde da nicht eine ganz aufierordent- 

 liche Vereinfachung unserer Welt sich ergeben? 



Wie aber konnte die Art direkt als Einheit wahrgenommen 

 werden? Wir miissten eine Anschauung erwerben, in der das 

 Formal-Individuelle ganz verschwande und nur das alien Individuen 

 Gemeinsame sichtbar hervortrate. Dies Gemeinsame ist aber die 

 Potenz der Art. Unter Potenz versteht man die Veranlagung in 

 Hinsicht auf Wirkung. Das Mafi der Wirkungsfahigkeit variiert 

 bei den differenten Individuen einer Art nur etwa so, wie die Form 

 im Leben eines Individuums variiert. Wie mm rein geistige An- 

 schauung die individuelle Geistform als Einheit erfassen wiirde. so 

 aucli eine noch hohere Anschauung die Artpotenz als Einheit; es 

 wiirde fur sie iiberhaupt keine Yielheit geben. Noch etwas konimt 

 hinzu. Die Potenz ist eine intensive Grofie. Alle qualitative 

 Mannigfaltigkeit der Wirkung ist in ihr aufgehoben; die existiert 

 ja nur fiir uns, weil wir die Welt in Raum und Zeit breit aus- 

 einander legen. Der Intensitiit nach gibt es nur ein starker oder 

 schwiicher. Daraus folgt aber, dass es fiir eine Anschauung der 

 Potenzen aucli kein scharfes Getrenntsein der verschiedenen Arten 

 geben kann. Je vollkommener die potentielle Anschauung, um 

 so mehr verfliefien die artlichen Mannigfaltigkeiten. Das Scliwache 



