Jordan, Arbeitcn auf clem Gebictc cler ,,Psychologie" vvirbcllo.ser Ticre. 455 



Arbeiten soldier Autoren, die auf metaphysischen Satzen gar nicht 

 fufien. 



Gegen die friihere Publikation v. Uexkiill's (Biol. Centralbl. 

 Btl.20 p. 497) wendet sich Wasmann (ibid. Bd. 21 p. 23). Das Haupt- 

 argument v. Uexkiill war: zwischen physischem mid psychischem 

 Geschehen gibt es keinen Kausalzusammenhang. Hiergegen sagt Was- 

 mann (p. 26f.): Wenn wir davon absehen, welche Art der Kausalitat 

 zwischen physisehen und psychischen Erscheinungen besteht, so 

 lehrt schon die physiologische Psychologic, dass eine solche vor- 

 handen ist. Fiir Wasmann gilt der Satz als ,,bewiesen", dass 

 es objektiv physische und psychische Erscheinungen gibt, die durch 

 ein Kausalgesetz sui generis als Glieder ein und derselben Kette 

 miteinander verbunden sind. 



Hiergegen ist vorab zu sagen, dass es fur die vergleichende 

 Psychologie nicht auf einen Kausalzusammenhang zwischen physi- 

 schem und psychischem Geschehen an ein und demselben Subjekte 

 ankommt, sondern vielmehr darauf, dass solche Kausalitat auch 

 generell sei, d. h. gleiche Ursachen, auch bei verschiedenen Indi- 

 viduen gleiche Wirkungen habe. Solches zu beweisen aber ist 

 die physiologische Psychologie nur teilweise imstande, namlich 

 fur Bewusstseinsvorgange und nur innerhalb der Spezies Homo. 

 Auf die Bewusstseinsinhalte (-,,Qualitaten") vermag sich der Beweis 

 als soldier nicht zu erstrecken, aus Griinden, die ja bekannt genug 

 sind. Eine Ausdehnung unserer Schliisse auf das Gesamtgebiet 

 des Bewusstseins aber ware erst dann zulassig, wenn der Satz, 

 dass Bewusstseinsvorgange objektiv reale und selbstandige Glieder 

 in einer Kausalkette sind, tatsachlich bewiesen ware; dann namlich 

 wiirden Bewusstseinsvorgange (und -inhalte), letztere als objektiv 

 reale Bestandteile der Vorgange, nicht nur durch gleiche Ursachen 

 bedingt sein, sondern auch gleichen Wirkungen gegeniiber (den 

 Handlungen) als Ursache auftreten. Allein, die objektive Realitat 

 unserer Bewusstseinsvorgange und -inhalte, so also, wie sie dem 

 Subjekte ersch einen, ist nicht die einzige Moglichkeit: Weder 

 den psych ophysischen Parallelismus, noch die Identitatslehre kann 

 Wasmann durch Beweise als Moglichkeit en ausschliefien. Nach 

 diesen aber wiirde generelle, d. i. fiir ein jedes Individuum in 

 gieicher Weise giiltige Kausalitat, nur den physisehen Phanomenen 

 zukommen, die denn auch in sich geschlossene Kausalketten dar- 

 stellen wiirden. Der Zusammenhang zwischen diesen und deren 

 subjektiven Erscheinungsformen, bezw. deren Parallelprozessen, 

 wiirde auch ein kausaler sein, ohne uns jedoch das Recht zur 

 Annahme zu geben, dass dieser Zusammenhang fiir verschiedene 

 Individuen im oben dargetanen Sinne - der namliche sei. 



Hatte v. Uexkiill gesagt: zwischen physischem und psychischem 

 Geschehen lasst sich eine a llg em ein giiltige Gesetzmafiigkeit 



