Jordan, Arbciten auf dem Gcbicto dcr ,, Psychologic" wirbelloser Ticrc. 461 



drucksbewegung; solange wir eben diese Bewegungen auf Grund 

 objektiver Kriterien nicht scharf von der folgenden Gruppe ab- 

 grenzen konnen. 



b) Unwillktirliche Bewegungen mit physischer Ver- 

 anlassung. Hier haben wir wieder zu unterscheiden, ob die Ver- 

 anlassung eine aufiere (Reflex), oder aber eine innere sei. Im letzteren 

 Fa lie unterscheiden wir automatische Bewegungen, wenn sie 

 kontinuierlich, und Impulsivbewegungen, wenn sie akzidentell 

 aul'treten. Alle diese Bewegungen zeigen einen gleichformigen 

 Al)lauf und sind ausschliefilich ,,generell zweckmafiig", d. h. einem 

 gewissen Durchschnitte moglicher aufierer Bedingungen angepassl. 

 Zu den Reflexen sind noch die Mitbewegungen als Bestandteile 

 jener zu rechnen, die gar nicht zweckmafiig, aber gleichformig in 

 ihrem Ablaufe sind. 



Schwierig zu beurteilen sind die komplizierten Reflexe als 

 Reaktionen auf Reizkomplexe, und gar die Antwortbewegungen 

 (beim Menschen z. B. mechanisches Lesen), als komplizierte Reak- 

 tionen auf inehr oder weniger einfache Reize. Aber auch alle diese 

 Bewegungen konnen beim Menschen unterhalb der Schwelle des 

 Bewusstseins verlaufen, werden uns also niemals ein Kriterium fur 

 das Vorhandensein von Bewusstsein an die Hand geben konnen, 

 um so weniger, als diese Antwortbewegungen zwar ontogenetisch 

 aus Bewusstseinshandlungen entstehe'n, phylogenetisch aber echten 

 Reflexen ihren Ursprung verdanken (e. g. Ausweichmechanismen). 



Was bleibt hier als w r ahres Kriterium fiir das Bewusstsein? 

 Wechselnder Ablauf ? Dieser charakterisiert die Willkurbewegungen, 

 aber auch manche unwillkiirliche, wie Impulsivbewegungen, kom- 

 plizierte Reflexe, manche automatische und Antwortbewegungen. 

 Es bleibt als einziges Kriterium iibrig: die individuelle Zweck- 

 maiBigkeit, die ausschliefilich Willkiirhandlungen zu- 

 kommt. Freilich diirfen wir nicht vergessen, dass ,,individuelle 

 Zweckmafiigkeit" nicht immer als solche zu erkennen ist (Antwort- 

 bewegungen konnen sie leicht vortauschen) ; dass ferner der Ana- 

 logieschluss nur Anspruch auf Wahrscheinlichkeit erheben kann und 

 drittens, dass wir eigentlich kein Kriterium besitzen, welches Be- 

 wusstsein mit Bestimmtheit ausschliefk. 



P). Teleologische Kriterien: Bei uns tritt Bewusstsein auf, 

 wenn es notwendig ist; z. B. verlaufen die Prozesse an der glattni 

 Muskulatur solange unter der Schwelle des Bewusstseins, bis sie 

 pathologisch werden : dann erst wird die Schwelle uberschritten, 

 Bewusstseinshandlungen konnen dem erkrankten Organe zu Hilfe 

 kommen. Wenn also - sagt Lukas -- sich die besondere Niitzlich- 

 keit des Bewusstseins fur eine Tierform ergibt, so haben wir das 

 Recht, mit einiger Wahrscheinlichkeit anzunehmen, dass dem Tiere 

 auch Bewusstsein zukomme. Als Spezialfall hiervon 1st das Ver- 



