Forcl, Naturwissenschaft oder Kohlcrglaube? 487 



kommon) stellt das kombinierte liesultat der direkten Einwirkung 

 der Rcize der Aufienwelt auf unsere Sinne mit Hirer Verarbeitung 

 in unserem Gehirn dar. Erkennen wir also alles zuniichst nur sub- 

 jektiv, so 1st doch die sogen. objektive Erkenntnis, das heilH 

 die sekundare oder indirekte Verarbeitung und Vergleichung der 

 verschiedenen subjektiven Reihen untereinander zum Hauptkon- 

 trolleur des unmittelbaren Subjektivismus geworden, und zwar ledig- 

 licli durch den wissenschaftlichen Analogieschluss. Hierbei vergisst 

 aber der Mensch fast immer, dass die alteewohnten psychischen 



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Elemente, mit welchen er arbeitet, nur das indirekte Resultat sckun- 

 diirer Verarbeitungen von Enipfindungen, somit Abstraktionen sind. 

 Er verfallt in den erkenntnistheoretischen Fehler, sie als unmittel- 

 bar gegeben anznnehmen und verwechselt bestandig seine eigenen 

 sekundaren Hirnprodukte mit dem direkten Spiel der AuJaenwelt 

 auf seine Sinne. So tut z. B. der Gelehrte, der die Begriffe ,,Materie" 

 oder ,,Licht -< fur objektive Realitaten" erklart. Der Ausdruck 

 ,,Energie" bezeichnet nur das synthetische X fiir die vielen Detail- 

 x der reellen Dinge, die uns von der introspektiven Seite unserer 

 Hirntatigkeit versinnbildlicht und deren Sinnbilder dann von jener 

 Tatigkeit uberhaupt verarbeitet und geordnet werden. Man gestatte 

 mir hier ein triviales Beispiel: 



Wenn ich vor mir einen Apfel sehe, fiihle und rieche, so be- 

 haupte ich, es lage ein reelles Ding der Aufienwelt, der Apfel vor 

 mir. Dieses Ding ist aber kompliziert zusammengesetzt. Ich kann 

 es teilen in raumlich getrennte Teile. Habe ich die Halfte des 

 Apl'els gegessen, so bleibt die andere Halfte auf dem Tisch vor 

 mir, wahrend die erste Halfte in meinen Magen gewandert ist. 

 Selbst der enragierteste Spiritualist wird das Vorhandensein reeller 

 Apfel in der Aufienwelt nicht leugnen, deren Symbole auf meine 

 Sinne wie auf die Sinne unzahliger anderer Menschen in uns, d. h. 

 in unsere Gehirne, allmahlich densynthetischenBegriff Apfel gebildet 

 haben. Der Begriff des einen konkreten Apfels besteht aber aus 

 Sinnesqualitaten: Form, Resistenz, Farbe, Geruch, Geschmack etc. 

 Diese Qualitaten, obwohl jede fiir sich mir sinnlich direkt gegeben, 

 entsprechen jedoch jede an und fur sich keiner besonderen aufieren 

 Realitat, sondern nur je einer besonderen sinnlichen Schwingungs- 

 art in meinem Gehirn. Ich kann zwar ein Stuck des Apfels vom 

 iibrigen trennen oder essen, weil jedes Atom des Apfels einer Re- 

 alitiit entspricht, aber ich kann weder das Resistenzbild, noch die 

 Gesichtswahrnehmung, noch die Geruchs- oder Geschmackswahr- 

 nehmungen dieses bestimmten Apfels jedes fur sich alleinwachsenlassen, 

 oder essen, d. h. crzeugen oder verschwinden machen, ohne zugleich 

 die anderen Qualitaten zu erzeugen oder zu verandern. Nenne ich 

 also abstrakt den Begriff Apfel, so erkenne ich doch, dass dahinter 

 einzelne Realitaten existieren, wahrend umgekehrt die mir allein 



