Forel, Naturwissenschaft oder Kohlerglaube? 491 



wonnen hahen. Hirnenergie und Empfindung oder Bcwnsstsein 

 sind voneinander gera.de so wenig in ihrem ,,Wesen" verschie- 

 den, wie die gehorte und die gesehene Schwingung der oben 

 besprochenen Stimmgabel, insofern wir diejenige physiologische 

 Grofihirnenergie im Auge halten, die eben unseren Bewusstseins- 

 erscheinungen entspricht. Sie sind nur formell, als Symbole ver- 

 schieden, entsprechen aber im Geliirn einer gleichen Realitat. 

 Alles Wortgefecht kann dariiber nicht hinweghelfen. Ware die 

 direkt psychische Seite (Empfindung, Bewusstsein) jener Realitat 

 etwas anderes, als die indirekt psychisch erkannte Seite derselben 

 (Hirntatigkeit), so wiiren alle Tatsachen, die uns die Psychiatric, 

 die Hirnpathologie, die Hirnphysiologie und der Hypnotismus ver- 

 raten, undenkbar. Zu dieser Erkenntnis fiihrt uns also die Induk- 

 tion, das heifit der Analogieschluss. Wir sehen, wie jede Verande- 

 rung der Hirntatigkeit oder des Neurokyms sich durch eine ent- 

 sprechende Anderung der Seele ausdruckt. Das eine schwindet 

 und entsteht fiir uns mit dem anderen, genau wie die verschiedenen 

 Sinnessymbole mit der ,,Schwingung" der oben besprochenen Stimm- 

 gabel. Denn das Wort ,,Schwingung der Stimmgabel ' bezeichnet 

 nur die synthetische Abstraktion, die unser Denken aus der Ver- 

 gleichnng und Verarbeitung der Empfindungen verschiedener Sinne 

 gebildet hat, um aus/udriicken, dass sich dabei erwiesen habe, es 

 handle sich nur um ein gleiches reelles Ding (die Schwingung). 

 Das Wort ,,physiologische Hirntatigkeit" bezeichnet ebenfalls nur 

 die synthetische Abstraktion, die unser Denken aus der Vergleichung 

 und Verarbeitung derjenigen Sinnesempfindungen bildet, die sich 

 auf sein eigenes Organ, unser Gehirn, und seine Tatigkeit (von 

 aufien sinnlich apperzipiert) beziehen, und beweisen, dass nur Varie- 

 taten des gleichen Neurokyms an der Basis einer jeden wahrge- 

 nommenen Hirntatigkeit liegen. Unser Denken vergleicht dann aber 

 zweitens noch die physiologische Hirnthatigkeit mit seiner direkten 

 psychologischen Introspektion in diesem seinem gleichen Organ e. 

 Daraus entsteht die physiologische Psychologic, die aus dem 

 gleichen Grunde zur Identitatslehre fiihrt, weil sie die Untrennbar- 

 keit von Neurokym und Empfindung als Realitiiten dartut. Damit 

 allein fallen alle weiteren Ausfiihrungen Wasmann's. Dodi 

 wollen wir ihm im Detail folgen. 



Wasmann behauptet, ich stelle die vergleichende Psychologic 

 der Nervenphysiologie gegentiber. Ich stelle beide nach dem e)>en 

 Gesagten nicht einander gegeniiber, sondern betrachte sie als zwci 

 Forschungsmethoden der gleichen Realitat. 



Er behauptet weiter: ,,Dass das Denken seiner Realitat nach 

 nichts mehr sei als ein materieller Gehirnprozess, ist /war eine 

 Behauptung, die bereits so alt ist wie die materialistische Welt- 

 anschauung" und so fort. Wir haben aber niemals behauptet, dass 



