524 Forel, Naturwissenschaft ocler Kohlerglaube? 



zugleich eine physische und eine psychisclie Seite. Letzteres ge- 

 hort bereits in das Gebiet der Metaphysik und hat die Wissenschaft 

 wenigstens vorlaufig nicht zu beschaftigen. Freilich gibt die Iden- 

 titatshypothese deni metaphysischen Monismus eine seh'r grofie 

 Glaubwlirdigkeit. Das gibt uns jedoch nicht das Recht, daraus 

 schon, wie Haeckel, einen wissenschaftlich-dogmatischen Lehrsatz 

 zu machen. 



So wenig wie W asm ami hat Reinke mit seinem Neovitalis- 

 mus das Recht, aus der Tatsache, dass wir noch kein lebendes 

 Wesen produzieren konnten, zu schlieJSen, dass wir es nie konnen 

 werden. Hier muss ich einer sonderbaren Vorstellung entgegen- 

 treten. Wasmann lasst die Evolution teilweise gelten (siehe 

 E sch er ich 1. c.), will aber die direkte Schopfung verschiedener 

 Staminformen durch Gott zulassen. Er will vielleichtaus alien Ameisen 

 eine Stammform machen, ferner aus der Gattung Equus und natiir- 

 lich auch aus den Menschen. Gott hatte also aus einer Urameise 

 alle 5000 heute bekannten Ameisenfornien durch Evolution selbst 

 entstehen lassen, ferner alle Pferdearten aus einem Urpferd und 

 alle Menschenformen aus einem Urmenschen. Es ist fast nicht 

 zu glauben, dass ein ernster Naturforscher wie Wasmann solche 

 Dinge auch nur vermuten kann. Die Stammverwandtschaft der 

 Wirbeltiere untereinander z. B. ist aus ihrer vergleichenden 

 Anatomic so evident, wie nur etwas. Dass miser Steifibein vom 

 Aii'enschwanz herriihrt, ist nicht zu bezweifeln, ebenso wenig der 

 polyzoische Ursprung unserer Wirbelsaule, der tierische Ursprung 

 unserer spater verodenden Thymusdriise u. s. f. Wenn Wasmann 

 aus den Pferden und den Menschen zwei Urarten macht, muss er 

 dies erst recht aus den Vogeln und den Saugetieren tun. 1st er 

 sich aber dabei bewusst, in welch em lacherlichen Licht er seinen 

 Schopfer erscheinen lasst, der, offenbar, nur um den doch auch 

 von ihm stainmenden gesunden Verstand der Menschen zum Nan-en 

 zu halten, genau die gleichen Knochen in ihren Armen, wie in 

 den Fliigeln der Vogel und in den Flossen der Walfische erschafft, 

 wiihrend er sonst die Flossen und die Fliigel auf andere Modclle 

 b(>i aiuleren Tieren entstehen lasst? Wenn Wasmann die Augen 

 aufmachen will, so muss er sich doch die Frage stellen, warum 

 (loll dieses Vexierbild den Menschen vormacht und ihnen in der 

 Slniktiir der Lcbcwescn eine Stammverwandtschaft vorschwindelt, 

 wcini dieselbe nicht in Wirklichkeit, auch fiir Gehirn und Seele, 

 vurhanden ist. Etwas mehr Hespekt sollte ein Theologe vor dem 

 Geiste seines Schopfers haben, weun er denselben auslegen will. 



Und liier miisson wir uns auch noch mit Reinke und anderen 

 auseinandersetzen. Das Wort Urzcugung odcr generatio spon- 

 Innca gibt zu Missverstiindnisscn Anlass. Aus niclils wird nichts. 

 Es kann daher koine generatio spontanea nach alten Begriffen 



