Schneider, Grundziige dor vcrgleiehcnden Tierpsychologie. G77 



sophen, /.. B. Kant und Schopenhauer, haben sie in ganz ver- 

 schiedenem Sinne angcwandt und letzterer, indem er die formale Aus- 

 gestaltung der Sinnesperzeptionen als Werk des Verstandes auf- 

 fasste, diesen sogar im Sinne der modernen Tierpsychologie zum 

 Assoziationsvermogen herabgewurdigt. Indessen ergibt sich doch 

 aus der sprachwissenschaftlichen Ableitung und aus der gebrauch- 

 Jichen Anwendung der Worte eine ganz bestimmte Definition, an 

 die ich mich iin folgenden halten mochte. Verstand und Vernunft 

 sind Arten des Erkenntnisvermogens; man ,,versteht" und ,,begreift" 

 mittelst ihrer ; verstanden und begriffen, allgemein: erkannt, wird 

 aber nur ein innerer Zusammenhang, d. h. eine kausale Beziehung. 

 Nur Verkniipfung zweier Folgezustande als Ursache und Wirkung 

 erfordert Erkenntnisvermogen; solche Verkniipfung heifit nun im 

 Grunde nichts anderes, als dass wir in beiden Zustanden ein und 

 dasselbe Element entdecken, so verschieden sie auch im aufieren 

 sind. Dies eine Element 1st ein potentieller, energetischer Gebalt. 

 Ich habe auf diesen Punkt bereits in meinem Artikel Vitalismus 

 hingewiesen, muss hier aber noch naher darauf eingehen, da es 

 sich um Fragen von grofiter Bedeutung handelt. 



Zunachst betone ich, dass es selbstverstandlich ganz verkehrt 

 ist, mit Romanes zu behaupten, Erkenntnisprozesse (er nennt sie 

 sogar Vernunftprozesse) seien auf ihrer friihesten Stufe Vorgange 

 unbewusster Vergleichung. Vielmehr ist es geradezu ein Charakte- 

 ristikum der Erkenntnis kausalen Zusammenhangs, dass sie sich 

 bewusst vollzieht. Unbewusst verstandig liandeln ist eben Instinkt; 

 die Bezeichnung: kausale Erkenntnis besagt direkt, dass sich das 

 Bewusstsein des Individuums auf einen ganz neuen Boden begeben 

 hat, der ihm friiher vollkommen unbekannt geblieben war und auf 

 dem es sich langsam und miihsam vorwarts arbeitet. Wahrend 

 alles Assoziieren nur aufsere Vorstellungsverkettung ist, die sich in 

 den einfacheren Fallen von selbst aufdrangt, so dass die assoziierten 

 Vorstellungen nicht notwendigerweise ins Oberbewusstsein zu fallen 

 brauchen, handelt es sich bei der Erkenntnis um Erfassung des 

 Bindemittels zwischen bestimmten assoziierten Vorstellungen, was 

 erstens Bewusstsein des Verbundenen, zweitens auch des inneren 

 Bandes voraussetzt. Es kann naturlich auch Erkenntnis automati- 

 siert werden, so dass wir schliefilich auf Grund unserer von der 

 Intelligenz scharf durchleuchteten Erfahrung unbewusst voll Ver- 

 stand handeln; wenn wir aber von solchem Prozesse nicht genau 

 unterrichtet sind, erscheint es toricht, von unbewusster Erkenntnis 

 zu reden, da kein Merkmal zur Unterscheidung von instinktinaiBigem 

 Assoziieren gegeben ist. 



Folgendes Beisj)iel diirfte fur das Verstandnis dieser inter- 

 essanten Frage forderlich sein. Wenn ein Maler Wasserstudien 

 malt, so hat er drei Faktoren zu beachten: die Eigenfarbe des 



