Schneider, Grundziige der vergleichenden Tierpsychologie. 705 



als sie irgend einem Tiere zukoniml . Das Tier lebt iin allgemeinen 

 jeden Augenblick neu und das Gedachtnis kommt nur als unter- 

 geordneter Hilfsfaktor in Betracht. Wir Menschen aber leben vor- 

 wiegend im geistigen Besitz, an dem sich die hoheren Seelenver- 

 mogen, Erkennen und Wollen, betatigen. Das Tier hat nicht die 

 Konzentrationsfahigkeit, die schon fiir schwierige Assoziationen, 

 ganz besonders aber fiir Erkenntnisakte, notwendige Voraussetzung 

 ist. Es wird durch seine Sinne aufs leichteste abgelenkt, ist zer- 

 streut und eben deshalb nicht intelligent. 



Nun fragt es sich noch, bei welchen Tieren Tntelligenz am 

 ehesten vorausgesetzt werden konnte. Ich sprach schon von Hund 

 und Affe und in der Tat kann es wohl k einem Zvveifel unterliegen, 

 dass die hoheren Wirbeltiere (Vogel und Sauger) befahigter er- 

 scheinen als die Insekten, die vor allem mit ihnen in Konkurrenz 

 treten. Wasmann widerspricht zwar dieser allgemein akzeptierten 

 Anschauung, aber die Beispiele, die er fur das Erfahrungsgeschehen 

 bei Ameisen anfiihrt, erscheinen mir doch diirftig gegeniiber den 

 zahllosen Beispielen bei Saugern, die ja eben zur Annahme von 

 Intelligenz bei ihnen hindrangten. Allerdings kennen wir die In- 

 sekten viel schlechter als die Sauger; aber das folgt eben, meiner 

 Ansicht nach, aus der Unmoglichkeit, zu ihnen in ein engeres Ver- 

 haltnis zu treten und das wiederum aus der engen Umgrenzung 

 des Erfahrungsgeschehens bei ihnen. Die Insekten sind in aller- 

 erster Linie Instinkttiere und in einen engen Lebenskreis ein- 

 gebannt, in dem sie allerdings wunderbare Fahigkeiten entwickeln. 

 Sauger dagegen stehen weit weniger im Bann von Instinkten und 

 vermogen auf Grund der Erfahrung ihr Tun reich zu variieren. 

 Sie passen sich den mannigfaltigsten Yerhaltnissen an, lassen sich 

 leicht zahmen nnd zu bestimmten Zwecken verwenden; auch das 

 Spiel der Jungen ist deutlicher Beweis einer betrachtlichen Frei- 

 heit in ihrem Konnen, und schlielalich ware noch des Traumens 

 zu gedenken, das bei hoheren Wirbeltieren beobachtet wird. Eine 

 geititterte Ameise ist noch lange kein dressiertes Pferd, das den 

 Pflug zieht und somit seiner natiirlichen Sphare vollkommen ent- 

 fremdet scheint; Dressur setzt weit mehr voraus als bloiae Zah- 

 mung. Nur aus der psychischen Veranlagung der Wirbeltiere her- 

 aus konnte sich der Mensch entwickeln; die Arthropoden erscheinen 

 auch psychisch in eine Sackgasse verrannt, echte Instinkttiere konnen 

 sich nicht zu intelligenten Wesen steigern. 



Bei Besprechung der Begriffe kniipfe ich an das an, was 

 weiter oben iiber die Ideen gesagt wurde. Wie die Ideen hohere 

 geistige Gestalten sind, so sind die Begriffe hohere seelische Ein- 

 heiten. Die Idee ist ein vierdimensionales Formgebilde, das wir 

 nur in aufserst unvollkommener Weise (rein formal) anzuschauen 

 vermogen; ebenso ist vergleichsweise der Begriff die erweiterte 

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