706 Schneider, Grundziige der vergleichenden Tierpsyehologie. 



Individualpotenz, in welche die Potenz der ganzen Art eingeschlossen 

 wurde, so dass wir sie selbstverstandlich noch viel unvollkommener 

 erfassen, als es fur die Individualpotenz selbst gilt. Weil die Er- 

 kenntnis unanschaulich ist und ihr elementares Material durch ein 

 unbewusstes oder bewusstes Schliefien aus dem Erfahrungsmaterial 

 gewonnen wird, reden wir von abstrahieren und nennen den Be- 

 griff eine Abstraktion, die sich aus den Vorstellungen durch Ver- 

 nachlassigung des Individuellen ergeben soil. Das Individuelle 

 liegt aber in Qualitat und Form; abstrahieren wir von solchen 

 Besonderheiten, so bleibt iiberhaupt weder eine empfindbare Quali- 

 tat noch eine vorstellbare Form tibrig und cler Begriff erscheint 

 daher in der allgemeinen Auffassung als etwas an sich ganz Be- 

 deutungsloses, gewissermaSen nur als ein Hinweis auf das Vor- 

 gestellte. Indessen ist diese Definition durchaus unzulanglich, viel- 

 mehr liegt jedem Begriff eine Realitat besonderer Art, eben ein 

 energetischer Gehalt, zu grnnde. Somit erfahrt die allgemeine 

 Auffassung der Abstraktionen" eine wesentliche Korrektur, die aus 

 den scheinbar ganzlich nichtigen, nur durch ein Wort gekenn- 

 zeichneten psychischen Elementen aufierst gewichtige Realien macht. 

 Begriffe werden nicht durch Vorstellungen realisiert, sondern in 

 ihnen nur angeschaut; in ihrer Erschliefiung kommt das eigentlich 

 bedeutungsvolle an ihnen, ihr potentieller Gehalt, erst zum Vor- 

 gestellten hinzu. tritt bezw. an seine Stelle. Und was fur die Be- 

 griffe gilt, gilt auch fur die elementaren seelischen Inhalte, so 

 dass also diese weiter oben mit Recht Abstraktionen genaunt 

 werden konnten. Auf sie soil hier iiberhaupt die Bezeichnung 

 Abstraktion allein beschrankt werden; die hoheren seelischen In- 

 halte seien ausschliefilich als Begriffe bezeichnet. 



Operation mit Begriffen ist Vernunftarbeit. Der Verstand 

 operiert nur mit den elementaren Abstraktionen, die uns direkt 

 in der Erfahrungswelt entgegentreten, wahrend die Vernunft mit 

 abgeleiteten Realitaten zu tun hat. Wir ,,verstehen" die kausalen 

 Beziehungen der potentiell erfassten Weltinhalte, aber wir ,,be- 

 greifen" die logischen Beziehungen der Begriffe. Nur so ist, wie 

 ich glaube, das Gebiet des Verstandes berechtigterweise vom Ge- 

 biet der Vernunft abzutrennen; es folgt aber daraus, dass Vernunft 

 eine hohere Art der Intelligenz ist, die selbstverstandlich als 

 Privileg des Menschen erscheint, auch wenn wir den Tieren Ver- 

 standesfahigkeit zuschreiben miissen. Wasmann hat also Recht, 

 wcnn er den Tieren ein Begreifen, ein ( Iporicren mit Begriffen, 

 abspricht, aber er hat nicht Recht, wenn er daraus folgert, dass 

 Tieren Intelligenz ganz fremd scin miisse; denn Intelligenz im all- 

 LM'iiH'iiicii ist Einsicht in die innere notwendige Beziehung poten- 

 i idler Gehaltc zueinander und diese brauchen sich durchaus nicht 

 mit den BegrilVen zu decken. 



