Kassowitz, Vitalismus und Tclcologie. 755 



fiir uns in der auHerordentlichen Steigerung dor Labilitat und der 

 Assimilationsfahigkeit des Protoplasmas, also in einer chemischen 

 und physikalischen Wirkungsweise, wie sie zwar auch in der leb- 

 losen Natur zu beobachten ist -- denn es gibt auch eine anorganische 

 Assimilation 1 ) , wie sie aber allerdings in dieser Hohe der Aus- 

 bildung aufierhalb der lebenden Organismen nie und nirgends 

 zn beobacbten ist. Auf dieser ungebeuren Steigerung wohl- 

 bekannter und scharf definierbarer chemischer und physikalischer 

 Wirkungsweisen bauen sich dann die iibrigen Lebenserscheinungen, 

 selbst mit Einschluss der nur subjektiv wahrnehmbaren psychischen 

 Zustande auf, weil die Erfahrung und Beobachtung lehrt, class diese 

 nur dann wahrnehmbar werden, \venn die auf Zerfall und Auf ban 

 von Protoplasma beruhenden und daher chemisch-physikalisch 

 definierbaren Reflexaktionen der Zahl nach eine besondere Hohe 

 erreichen 2 ). Wenn also auch, wie nicht energisch genug betont 

 werden kann, die psychischen oder Bewusstseinszustande keines- 

 wegs mit chemischen oder physikalischen Vorgiingen identisch sind, 

 so kann es doch keinem Zweifel unterliegen, dass sie immer nur 

 dann auftreten, wenn kettenartig aneinander gegliederte neuro- 

 muskulare Prozesse zu gleicher Zeit in grower Zahl iiber den Korper 

 verbreitet sind, dass wir uns also nur dann der in uns ablaufenden 

 physiologischen Vorgange bewusst werden, wenn sie eine besondere 

 Extensitat erreichen. Diese physiologischen Prozesse sind aber, 

 wie alles, was in der Natur vorgeht, chemisch-physikalische und 

 mtissen sich daher in letzter Instanz auf Ortsveranderungen pon- 

 derabler oder imponderabler materieller Systeme zuriickfiihren 

 lassen. 



In dieser hier nur fliichtig skizzierten Auffassung der psycho- 

 physischen Relation liegt aber auch schon eine ausreichende Be- 

 griindung fiir die Zuriickweisung des teleologisch-animistischen 

 Vitalismus. Denn dieser setzt eben gerade dasjenige voraus, was 

 wir von unserem Standpunkt aus mit aller Entschiedenheit ab- 

 lehnen miissen, namlich die Moglichkeit, dass ein Bewusstseins- 

 zustand irgendwelcher Art, eine Empfindung, ein Gefiihl oder eine 

 Willensvorstellung Veranderungen hervorrufe, welche nicht oder 

 wenigstens nicht vollstandig durch vorausgehende Bewegungen oder 

 materielle Veranderungen ursachlich bestimmt sind. Mag ein 

 solcher Influxus psychicus mit noch so grofier Bestimmtheit be- 

 hauptet werden, er enthalt doch immer eine ganz undenkbare Vor- 



1) Beispiele hierfiir fiuden sich im ersten Bande meiner Allgemeinen Biologie 

 S. 193 ff. 



2) Die ausfiihrliche und eingehende Begriindung dieser Auffassung findet sich 

 in clem in allernachster Zeit erschehienden Schlussbande (,,Nerven und Scclc") 

 meiner Allgemeinen Biologie, dem auch ein groQer Toil dieser Ausfiihruugen ent- 

 nommen ist. 



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