Krtssowitz, Vitalismus uncl Telcologie. 767 



begabten Vettern. Wenn man aber wieder armehmen wollte, class 

 das Ganze nur zu dem Zwecke ersonnen und konstruiert wurde, 

 inn das Herz des Menschen im Friihling zu erfreucn, claim miisste 

 man dasselbe Erklarungsprinzip auch auf die Abendbeleuchtung, 

 auf die Gletscherwelt, auf die Eisblnmen an nnscren Fenstern nnd 

 auf andere unseren asthetischen Sinn anregende Erscheinungen der 

 leblosen Natur anwenden, nnd die Formen der Eiskristalle oder 

 das starke Lichtbrechungsvermogen der Diamanten batten nicht 

 blofi physikaliscbe, sondern auch Niitzlichkeitsgrunde, wobei freilich 

 nicht an die Ntitzlichkeit fur sie selber, sondern nur fiir den Men- 

 schen gedacht werden konnte. 



Aber selbst wenn man sich entschliefien wurde, ein so warmes 

 Interesse der teleologischen Weltvernunft nicht blofi fiir die leib- 

 lichen, sondern auch fiir die geistigen Bediirfnisse des Menschen 

 vorauszusetzen, kame man doch wieder in grofie Verlegenheit, 

 wenn man verstehen wollte, warum nicht nur die meisten Tiere 

 und Pflanzen, sondern auch der so besonders in Gunst stehende 

 Mensch die Eignung besitzt, als Wirtsorganismus fiir eine Unzahl 

 von Parasiten zu dienen, welche sich an der Oberflache und im 

 Innern des Korpers ansiedeln, speziell den Menschen in der raffi- 

 niertesten Weise qualen (Kratzmilben und anderes Ungeziet'er, 

 Trichinen, Blasenwiirmer, Starrkrampfbazillen etc.) und nicht selten 

 seinen friihzeitigen Tod herbeifiihren. Alle diese Schmarotzer be- 

 sitzen aber die wunderbarsten, mitunter geradezu wie ausgekliigelt 

 erscheinenden Einrichtungen und Anpassungen und auch der Mensch 

 muss gewisse Eigenschaften nnd Modifikationen nachtraglich erlangt 

 haben, um als Wirtsorganismus fiir eine ganze Reihe verderb- 

 licher Krankheitserreger dienen zu konnen, gegen welche alle 

 niedriger stehenden Organismen vollig immun sind. Wenn man 

 also fort und fort auf die- wunderbare Zweckmiifiigkeit der orga- 

 nischen Einrichtungen hinweist nnd daraus die Notwendigkeit eines 

 mit Absicht vorgehenden Schopfungsprinzipes ableiten will, dann 

 muss man uns doch auch die Frage gestatten, ob diese Zweck- 

 mafiigkeit fiir den Wirtsorganismus oder den Parasiten, fiir das 

 Raubtier oder seine Beute, fiir den Besitzer der Krallcn und Zahne 

 oder fur den Zerfleischten, fiir den Giftproduzenten oder fiir den 

 Vergifteten, fiir den Pflanzenfresser oder fiir die Pflanze berechnet 

 ist. Gibt es aber vom Standpunkte der metaphysischen Teleologie 

 keine verniinftige Antwort auf diese Fragen, dann verschone man 

 uns, wenigstens solange wir uns auf naturwissenschaftlichem Boden 

 bewegen, mit der Fibelweisheit der in der Schopfung waltenden 

 wunderbaren Harmonie uncl mit dem Lobe der Zweckmafiigkeit, 

 welche so haufig auf dem Negativbilde eine recht wenig Lob ver- 

 dienende UnzweckmaJ&igkeit erblicken liisst. 



Viel besser als der so eminent subjektive Begriff der Zweck- 



