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Naturwissenschaftliche Wochenschrift 



N. F. VTI. Nr. 44 



ausgewertet. Eine gewisse Schwierigkeit bereiten 

 bei dieser Bestimmung der Lichtgiite allerdings 

 die vorspringenden Mauern des Schulgebaudes 

 selbst, die die Anbringung einer etwas schwieriger 

 abzuleitenden Korrektion beim Endergebnis er- 

 fordern. 



Der Projektionsspharograph hat sich bei einer 

 photometrischen Untersuchung samtlicher stadti- 

 schen Schulen in Kiel in Verbindung mil dem 

 Weber'schen Photometer und einem etwas modi- 

 fizierten Moritz'schen Raumwinkelmesser bestens 

 bewahrt. Die Untersuchung, iiber die in Nr. 9 

 der Mitteilungen des statistischen Amts der Stadt 

 Kiel eingehend berichtet wird, hat eine Reihe 

 interessanter Ergebnisse gezeitigt. So ergaben 

 sich fur den besten, einen mittleren und den 

 schlechtesten Platz einer jeden Klasse iiberraschend 

 betrachtliche Unterschiede, denn die dort ge- 

 messenen Helligkeiten betrugen im Durchschnitt 

 708 Meterkerzen fur den ersten, 216 fur den 

 zweiten und nur 78 fur den dritten Platz, ja hier 

 ging die Helligkeit in einzelnen Fallen bis auf 8, 

 also weit unter die Cohn'sche Minimalforderung 

 (25 M.K.) herab. Jedenfalls diirfte es sich mil 

 Riicksicht auf die grofie Ungleichheit der Be- 

 leuchtung verschiedener Klassenplatze empfehlen, 

 von Zeit zu Zeit einen Wechsel der Platze vor- 

 zunehmen, der den Vorteil der gut beleuchteten 

 Platze alien Schiilern moglichst gleichmafiig zu- 

 gute kommen laBt. 



Der oben besprochene Spharograph kann 

 tibrigens in vielen Fallen eine genauere Messung 

 der Helligkeit an den einzelnen Platzen entbehr- 

 lich machen, denn die mit Rucksicht auf die 

 durch ihn bestimmte Lichtgiite reduzierte Fenster- 

 glasflache fiihrt, wenn man sie in Prozenten der 

 Bodenflache ausdriickt, zu einer Zahl P, welche 

 die totalen Lichtverhaltnisse eines Zimmers gut 

 charakterisiert und auf Grund der durch photo- 

 metrische Messungen ermittelten, durchschnitt- 

 lichen Beziehungen zur Helligkeit der einzelnen 

 Platze die letztere nach graphischer Methode ab- 

 zuschatzen gestattet. Kbr. 



Biicherbesprechungen. 



E. Westermarck , Ursprung und Entwick- 

 lung der Moralbegri ffe. Leipzig, W. Klink- 

 hardt, 1907 u. 1908. Zwei Bande. 



Professor Eduard Westermarck, der beriihrnte Ver- 

 fasser der bahnbrechenden ,,Geschichte der Ehe", J ) 

 plauderte vor etvva sechszehn Jahren mit mehreren 

 Freunden iiber die Frage, inwiefern ein schlechter 

 Mensch wohlwollend behandelt werden sollte. Die 

 Meinungen waren so geteilt, dafl man sich durchaus 

 nicht einigen konnte. Westermarck dachte iiber die 

 Ursachen dieser grofien Verschiedenheit der An- 

 sichten nach ; war es ungeniigende Kenntnis oder 

 bloBe Gefuhlssache ? Bald erweiterte sich das Pro- 



') Vgl. mein Referat dariiber in der Naturw. \Vochenschr. 



blem zu den Fragen : ,,Warum weichen die Moral- 

 begriffe im allgemeinen so sehr voneinander ab? 

 Warum zeigt sich andererseits oft eine so ausgedehnte 

 Ubereinstimmung? Ja, wozu gibt es iiberhaupt Moral- 

 begriffe und woher rtihren sie?" 



Als Ergebnis liegt uns jetzt ein umfangreiches 

 Werk vor: ,,The origin and development of moral 

 ideas" (London 1908; gleichzeitig die deutsche Aus- 

 gabe). Es 1st mit erstaunlicher Gelehrsamkeit, grofiem 

 Scharfsinn, viel Geist und literarischer Gewandtheit 

 geschrieben, zeugt von verbliiffender Belesenheit, un- 

 gevvohnlicher Argumentationskunst und unerhortem 

 Fleifi. Fiir gebildete Laien ist es eine ebenso fesselnde 

 Lektiire wie fur den Fachmann in der Volkerkunde, 

 der Soziologie , der Religionsgeschichte , der Ethik, 

 der Philosophic und der Anthropologie. 



Im Gegensatz zu Sidgwick und dessen Schule ist 

 Westermarck der Meinung, dafi es in den Sittenurteilen 

 keine Objektivitat gebe, dafi diese Urteile vielmehr 

 wesentlich einen Gefiihlsursprung haben. Der Intellekt 

 beeinflusse sie nur zum Teil, hauptsachlich beruhen 

 sie auf sittlicher Billigung bzw. Entriistung. Der 

 Gegenstand ethischer Forschung konne somit nur sein, 

 das sittliche Bewu6tsein als eine Tatsache zu studieren. 

 Nichts konne wahrhaft recht oder unrecht genannt 

 werden : Das Rechte hat kein objektives Dasein. ,,Es 

 gibt keine sittliche Wahrheit in dem iiblichen Sinne." 

 Recht sei, was wir dafiir halten; daher die Notwen- 

 digkeit der Duldsamkeit. Unser persbnliches sittliches 

 BewuBtsein gehore zu unserer Geistesverfassung, die 

 wir nicht beliebig a'ndern konnen. Der ethische 

 Subjektivismus sei innerhalb verniinftiger Grenzen 

 gefahrlos; ware er aber auch gefahrlich, so wiirde 

 das noch nichts gegen seine Wahrheit beweisen. Ohne 

 ihn ga'be es keinen Fortschritt; dieser werde nur 

 durch subjektiv-ethische Auflehnung gegen das allge- 

 mein Giiltige ermoglicht. In der Schule der Gesell- 

 schaft lernen die Menschen Recht von Unrecht 

 unterscheiden , und der sehr tyrannische Oberlehrer 

 hei8t: ,,Sitte". In der Urgesellschaft wurde die 

 Autoritat der Sitte nie in Frage gestellt, und so gab 

 es keine Meinungsverschiedenheit iiber Recht und 

 Unrecht. Erst mit dem Fortschreiten der Gesittung 

 a'nderte sich das; erst dann tauchten die ethischen 

 Problems auf, die noch immer nicht gelost sind. 



Die Frage, was ein Gefuhl zum sittlichen stempelt, 

 beantwortet Westermarck in nuce dahin : ,,Die Selbst- 

 lo'jigkeit und ein Anstrich von Allgemeinheit !" Er 

 untersucht den Ursprung der selbstlosen und allge- 

 mein geteilten Moralempfindungen und kommt dabei 

 zu dem Schlusse: ,,Die Losung dieses Problems liegt 

 in der Tatsache, dafi . . . die Stammessitte den ersten 

 Pflichtenkodex bildete." Die Sitte aber ist in ihrer 

 ethischen Seite lediglich eine Verallgemeinerung von 

 Gesellschaftstendenzen, angewendet auf gewisse Hand- 

 lungsweisen und von Geschlecht zu Geschlecht ver- 

 erbt , auf Grundlage offentlicher Entriistung oder 

 Billigung. Westermarck erortert die allgemeine Be- 

 schaffenheit der Erscheinungen , die geeignet sind, 

 sittliches Lob oder sittlichen Tadel hervorzurufen. 

 Ferner zeigt er, dafi Sittenurteile uber das Betragen 

 auf den Charakter, also in erster Reihe auf dessen 



