Nusbauin, Huxley's padagogiache und philosophische Ansichten. H7 



Prozesse friiher oder spater nach mechanischen Prinzipien sich er- 

 klareu werdeu. Ich glaube, dass wir frtther oder spater auch zu 

 einem mechanischen Aequivalent fur das Bewusstsein gelangen werden, 

 genau so, wie wir zu einem ftir die Warme g-ekommen sind. Wenn 

 ein Pfundgewicht, das einen FuB boch niederfallt, ein bestimmtes 

 Quantum Warine erzeugt, welches mit Recht sein Aequivalent genannt 

 wird, so erzeugt aucb dasselbe Pfundgewicht, wenn es auf die Hand 

 eines Menschen eineu FuB herabfallt, ein bestimmtes Quantum Em- 

 pfindung, welches rnit gleichem Rechte sein Bewusstseinsaquivalent 

 genanut werden kann. Und da wir bereits wissen, dass es ein gewisses 

 Verhaltuis zwischen der Inteusitat eines Schmerzes und der Starke 

 der Begierde, ihn loszuwerden, gibt, und dass zweiteus ein gewisses 

 Verhaltnis zwischen der Intensitat der Warme oder der mechanischen 

 Gewalt, welche den Schmerz erzeugte, und dem Schmerze selbst be- 

 steht, so wird es klar, dass eine Mb'glichkeit gegeben ist, 

 zwischen der mechanischen Kraft und dem Willen eine 

 Beziehung herzustellen." Bis zu diesem Punkte geht Huxley 

 mit den Materialisten zusamuien. 



Er sagt aber weiter: ,,Weun aber die Materialisten iiber die 

 Schranken ihres Pfades hiuausschweifen uud zu schwatzen begiunen, 

 dass es im Weltall nichts weiter gebe, als Kraft und Stoff uud not- 

 wendige Gesetze ... so kann ich ihnen nicht mehr folgen". Denn es 

 ist ja eiue unbestreitbare Wahrheit, dass das, was wir die materielle 

 Welt nenneu, uns nur unter den Formen der idealen Welt bekannt ist 

 und, wie es schon Descartes sagte, unsere Kenntnis von der Seele 

 ist unmittelbarer und gewisser als unsere Kenntnis vom Korper. ,,Wenn 

 ich sage, Undurchdringlichkeit ist eine Eigenschaft der Materie, so ist 

 Alles, was ich hier wirklich meinen kann, dies, dass die Vorstelluug, 

 welche ich Ausdehnung uenne, und die Vorstellung, welche ich Wider- 

 stand nenne, bestandig zusammen auftreten. Warum, und wie sie in 

 diesem Verha'ltnis stehen, in ein Geheimnis". 



Die Versohnung der Philosophic und Naturwissenschaft liegt uach 

 Huxley's Meinuug darin, dass einerseits die Naturwissenschaft zugibt, 

 dass alle Naturerscheinungeu, wenu wir sie bis in ihre letzten Bestand- 

 teile auflOsen, uns nur als Thatsacheu des Bewusstseins bekannt sind, 

 dass andrerseits die Philosophic eingesteht, dass die Thatsachen des 

 Bewusstseins praktisch nur durch die Methoden und Forineln der Natur- 

 wissenschaft zu erklareu sind und schliefilich darin, dass sowohl der 

 Philosoph als auch der Naturforscher Descartes' Maxime beobachtet: 

 ,,stinime keiuem Satze bei, dessen Inhalt nicht so klar uud deutlich 

 ist, dass jeder Zweifel unmoglich ist". |40| 



