104 BOLETIN DE LA RKAL S.OCIEDAD ESPAKOLA 



orillas del camino, al dar uno el grito, disparan todos ellos sus fle- 

 chas, en cuyo manejo son diestrfsimos, y derribando a los que pue- 

 den, les quitan las cabezas, que se llevan para celebrar sus fiestas. 

 Suelen tambien arrimarse de noche a los pueblos, y escondidos es- 

 perar a si alguno se desmanda y sale de ellos temprano y executan 

 con el lo mismo, sea del estado que fuese, usando despues para be- 

 ber el casco de la cabeza del que matan. 



He aqiri lo que cita de los Zambales el P. SALAZAR: 



el que deseaba ser mas respetado, procuraba hacersemastemido, 

 cortando cuantas cabezas podia, para hacerse temer de los demas; 

 y el que mas en esto era extremado, era mas venerado de todos... 



en todos ellos reinaba el apetito de matar y cortar cabezas para 

 ser por esta vfa honrados y estimados, y asi hacfan de ello tanta va- 

 nidad, que trafan algunas divisas o senales para que todos conocie- 

 sen las muertes que habian hecho. 



De los Italones dice el P. ANTONIO Mozo: 



explorando ocultamente adonde paran para descansar, les dexan 

 dormir, y acercandose con gran silencio, degiiellan a cuantos pue- 

 den, sin ser sentidos, y se llevan sus cabezas. 



El anteriormente citado P. Mozo comenta tambien de los Apayaos 

 que acometen a los viandantes, matandoles a lanzadas en el mismo 

 sitio. Heche esto, les cortan las cabezas con gran jiibilo y cargando 

 con ellas, dexando alii los cuerpos, se las llevan... 



Resulta, pues, de todo lo que antecede, que la caza de 

 cabezas es un hecho general y una caracterfstica espe- 

 cial de la civilizacion malaya, cuando esta se mani- 

 fiesta libre de influencias extranas; que la cabeza del 

 enemigo es un trofeo para aquellos indigenas, del que 

 procuran hacer ostentacion colgandole en sus casas; 

 que a veces los craneos sirven de vasos en sus festines 

 conmemorativos de las batidas que realizan, y que los 

 que mas se distinguen en ellas ostentan divisas y sena- 

 les, acerca de cuyas particularidades ya tuvimos ocasion de insistir 

 cuando hablamos de la jarretera de Timor y Nueva^ Caledonia, 

 comparandola con un adorno, al parecer analogo, que ostentan las 

 figuras masculines del Magdaleniense de las estaciones al aire libre 

 de Alpera y Cogul. 



Una vez mas nos viene a poner de relieve el excelente trabajo 

 del P. BARREIRO cuan valiosa es la ayuda que la Etnograffa actual 

 puede prestar a la Prehistoria en sus interpretaciones. 



