'.W* BOLKTIN Dli LA HEAL SUC1UDAD KSPANOLA 



Vean, .pues, Sres. DEL PAN y WERNERT, la turbia fuente a 

 donde ban ido a beber. La obra del Maguino o Paterno es un tejido 

 novelesco, hilvanado con relates y noticias de antiguas cronicas, 

 muy estimables para su tiempo, pero faltas de critica como todas 

 las de su epoca. 



La civilizacion tagala del Sr. PATERNO es un mito que, si no tu- 

 viese en contra de su veracidad documentos antiguos, ya bien cono- 

 cidos, bastarfan a echarla por tierra los que modernamente ha sa- 

 cado por primera vez a luz el academico de la Historia D. ADOLFO 

 F. NAVARRETE. El tnismo nombre de tagalo se ha usado en los ulti- 

 mos tiempos con notoria impropiedad, porque con ese termino se 

 designaba en Filipinas nada mas que a los habitantes de las provin- 

 cias de Manila, Bulacan, Batangas y dos o tres mas en que se ha- 

 blaba el idioma tagalo. A los restantes, queeran de la misma raza e 

 igualmente cultos, les daban los nombres de pampangos, visayas, 

 ilocanos, etc., etc., segun el idioma que hablaban. 



Al autor de la Antigua cioilizacion tagalog, se le ha tachado 

 con razon de violentar e interpretar a su antojo una porcion de tes- 

 timonies de distintos escritores, testimonies de los cuales ha echado 

 mano para preparar su obra, a falta de documentos autenticos. 



El proposito de empalmar la j civilization! de los aborigenes con 

 el modo de ser, con los usos y costumbres de los indios filipinos, 

 pretendiendo escalonarlos y ver en los primeros una primera fase 

 del estado social de los segundos, es un imposible y un contra- 

 sentido. 



No se parecfan los papues a los indios y lo mismo'otras de aque- 

 llas razas, ni en lo ffsico, ni tampoco en lo moral. La rebeldfa de los 

 primeros a someterse a toda autoridad que no fuesen sus jefes, for- 

 mo siempre contraste con el caracter pacifico, suave y docil de los 

 segundos. Mil veces intentaron los misioneros e intentamos nosotros 

 mismos atraerles. Se les trato con carino, se les dieron ropas, se 

 les dio arroz y hasta medicinas; nada se pudo conseguir. Un negrito 

 que llevaba doce anos al servicio del espanol D. Ricardo Herreros, 

 negrito tratado con todas las consideraciones, bien alimentado y 

 vestido, huyo un dia de casa, se despojo de su traje y se volvio 

 bonitamente al monte a cenirse el taparrabo. El indio filipino era 

 completamente opuesto, y lo fue siempre a pesar de sus antiguos 

 defectos y de su primitive atraso y, por consiguiente, es inutil el 

 querer acudir a los antiguos tiempos para encqntrar al cazador de 

 cabezas. 



