42t BOLETIN DE LA REAL SOCIEDAU ESPANOLA 



El espirtu malo, algo apaciguado vive debajo de la casa y espe- 

 ra una ocasion para hacerdano al poseedor (1). 



De la existencia de esta vecindad tan cercana habla una cancion 

 burlesca gallega de Coruna: 



Debaixo d'a mifia casa 

 te'noch' un nino de lebre; 

 e ti debaixo d'a tua 

 tel-o defio que te leve (2). 



El habitante del pueblo de Proaza, de Asturias, declara la guerra 

 a los diablos el Sabado de Gloria. Este dfa el demonic, aprovechan- 

 dose de que Dios estaba muerto, ha podido introducirse en las casas, 

 y para ello, refiere el Sr. Qiner Arivau (3), se coge el agua bendita 

 de la iglesia y con ella se rocfa las casas y los campos, sirviendose 

 de un rarnito de laurel como hisopo. 



Salid, ratas, 



Salid, mores, 



Salid, sapos, 



Salid, cuelebras, 



Salid, mala condicion 



que aqui traigo agua bendita 



col arbol de la Pasion. 



Semejantes aspersiones hace el pueblo en otros lugares de Espa- 

 fia, entre otros en Toledo, se dice: 



Salid diablos del rincon 

 que ya resucito Nuestro Sefior. 



La escasez de los estudios folk-loricos y el valor desigual del ma- 

 terial recogido en Europa no permite hoy hacer un estudio mas ex- 

 tenso sobre el tema que yo he tratado en este pequeno artfculo. 



Sin embargo, ya sobre la base de este material que posee la cien- 

 cia, se puede sin vacilar sostener la idea queestas creencias subsis- 

 ten en el mundo entero. 



(1) Algunos datos de esta clase se explican con el concepto que se 

 tiene en la actualidad de las brtijas. 



(2) J. PEREZ BALLESTEROS: Cancionero popular gallego, t. i, 

 I -oik-lore Espanol, t. vn. Madrid, 1SS5. 



(3) L. GI\EK ARIVAU: Contribution al Folk-lore de Asturias. Folk- 

 lore de Proaza, p. 240. 



