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NatnrwisscuschaftKchc Wochensehritt. 



XIV. Nr. -20. 



Durch die Beobachtuni;', class vicle Tliicre hcini 

 Ausschliipfeu aus dem Ei odcr dcr Puppc niit Sicherheit 

 die ilmen zukommende Nahrung aufsuehen, oline dass sie 

 diirin unterrichtet werden, wird crwicsen, dass bestinimte 

 chemise-he Reize ab ovo fur cin Tliicr adaquat sein konnen, 

 da die Annahme eines ererbtcn Erinnerungsgebildes cler 

 Nahrung, welche ausser eincin clicniischen Reizstoff noch 

 in Bctracht kommen kiinnte, cinnial ganz absurd 1st und 

 dann bei augenlosen Tliieren fortfallt." 



Gauz richtig. Aber erstcns wird damit niclit be- 

 wieseu, dass die betreffenden Tbiere nicht durcli einen 

 Trieb geleitct werden, dass ilmen die Befriedigung dcs 

 Triebes keine Lust gewahrt. Sie verhalten sich ganz 

 cbcnso wie dei Sangliug, dcr dcr Muttcrbrnst zustrebt, 

 gcleitet von eiuem adaquaten clieniischen Reizstotf. Dann 

 abcr sind doch auch die Augen niclit die einzigcn Sinnes- 

 iir^ane. . Weiin eiu blindgeborener Sangling gcnau so wie 

 dcr liebtrecipirende nacb dem Busen der Mutter strebt, 

 so liaben die Augen damit niehts zu thim. Wenn ein 

 junker, nocb vollig unau&gebildeter Jagdlinud der Spur 

 dcs Wildes folgt, welcbes er nic gcschcn bat, so leitet 

 ilin aueh nur ein cbemiscber, ab ovo adaquater Reiz. 

 Von (iedachtniss kaun dabei ebensowenig die Rede seiu 

 wie bei dem Saugling oder bei der Raupc. Folgt hin- 

 gcgcn der erzogene llund der Spur seines llerrn, den er 

 aus dem Augc verloren bat, so wirkt liier zwar aueh dcr 

 adilquate Reiz, gleicbzeitig aber Gedachtniss und zwar 

 Gedachtniss in erstcr Linie wohl niclit des optiscben 

 Bildes, sondern des Gcrucbes, den der Ilerr ausstromt. 



Allein fiir Bethe scbeint Wiedererkennen und ,,op- 

 tisehes Wiedererkennen" ein und dasselbe zu sein. Sagt 

 er docli:*) n Es ist also uiclit richtig, dass die Ameisen 

 die Unigebuug ibres Nestcs ,kcnnen'; sic gehen immer 

 aul bestimmten Babnen, auf Wegcn, die seboii begangen 

 worden sind. Von einem ,0rientirungssinn' oder cinem 

 ,optisclien' Wiedererkennen dcr Gegend, an die bei de$ 

 gcringcn Ausbil clung der Augen scbon von vornberein 

 kauni zu dcnken ist, kaun keinc Rede sein. Es muss 

 vielmchr dem Wege selbst etwas anbaften, was die Tbiere 

 leitet; obne dasselbe sind sie auf das Umherirren, auf den 

 Znfall angewieseu." 



Uebersetzen wir aueh das wieder ins Menscblicbe. 

 Ein Menscb befinde sich in stockfinsterer Naeht in einem 

 schlecht eingerichteteu und ihm vollig unbekannten Gast- 

 liof. Es kouime ihm ein Bcdiirfniss an, er babe aber kein 

 Licht. Dann kaun er sicb aueh nicht mit den Augen 

 zureclitfindeu, aber er wird sicb durch den Geruch leiteu 

 lassen und gcruehlich den Ort Wiedererkennen, den er 

 sucht und - - hoft'en wir es -- auch findet. 



Wenn wir Menscheii gewohutc, iibrigens oft recht 

 complicirte Wege zuriicklegeu , daun werden wir auch 

 durcli Siuneseiiulriicke gefiibrt, die wir tins keineswegs 

 inmier klarmachen, s.cbon gar nicht dann, wenn wir in 

 Gedanken versunken sind. Freilich sind das rueistens 

 optiscbe Eindriicke, es ist aber gar nicht ausgeschlosseu, 

 dass auch akustische, ja selbst gerucliliche Reize ab und 

 y,u die Fiilirung iibernehmen. Und schr biluh'g lassen wir 

 uns nur durch Tasteiudriickc und Muskelempfindungen 

 leitcn. Jedenfalls aber handeln wir dabei und unendlich 

 oft sonst rein instiuctiv. Uebcrbau])t spielen die Instincte, 

 woruntcr ich mit Wundt angeborene Triebe verstehe, 

 welche unter dem Einflusse gewisser Sinnesreize sich 

 aussern**), im menschlichcn Lebcu cine viel grossere 



*) A. a. O. S. 33. 



**) Auf Seite 12 seiner Schrift greift I'.rtho H. E. Ziegler 

 und H. Spencer an, weil sic in die Instincte ein psychisches 

 Moment hineinlegen, wahrend sic sonst sagton: ,,Ein Instinct ist 

 cin complicirter Reflex." Ich gebr zu, dass diese Definition un- 

 genim ist, clenn wenn wir von Kc-fKixen im wahrcn Shine des- 



Rolle, als Bethe zu nieincn scheiut, wenn er schreibt:*) 

 ,,Wenn man lediglich den Maassstab Wasmanu's an- 

 legt, **) so konnnt man auch bei dem Mcnschen zu dem 

 Resultat, dass das Gros dem Instinct folgt, wahrend nur 

 wenige Bevorzugte Intclligcnz besitzcn." Sehaltcn wir 

 hier zwischcn den Wortcn ,,Gros" und n dcm" ein: ,,in 

 seincn bei wciteni mcisten Handlungen" und ersetzcn 

 wir den mit .,walircnd" bcginuenden Nacbsatz durcli die 

 Worte: n wiihrcnd nur wenige Bevorzugte in eincr ver- 

 haltnissma ssig ijrosseu Zalil von Handlungen Intclli- 

 genz anwcnden; so ist der Satz ganz richtig. Be the, 

 der doch sichei'licb zu jcncn wenigen Bevorzugten gebort, 

 mag nur einmal darauf acbten, wie ungeheuer vielc seiner 

 Handlungen er rein instinctiv ausfiilirt. 



Und damit kommen wir denu auch zn den ,,Tu- 

 genden", die man den Ameisen zugeschneben bat.***) 

 In seinem System dcr Ethik" sagt Fr. Paulsen:f) 

 n Tugenden kaun man crkliiren als habituelle Willcns- 

 cinriclitungcn und Vcrhaltungsweisen, welclie die Wobl- 

 fahrt des Eigenlebens und dcs Gesammtlebens zu fordcrn 

 tendicreii. Hire Naturgrundlage sind Triebe. Die Tu- 

 genden sind nicht ctwas von den Moralistcn Ausgedachtes, 

 sondern von der Natur selbst angelegte Kriifte. Freilich 

 nur augelegt; die Triebe sind uicbt selbst Tugendcn, sie 

 baben als solcbc keine moralische Qualitiit. Der Nahrungs- 

 trieb ist nicht gut oder bose, aber er ist die Grundlagc 

 verniinftigcr Selbsterhaltung; der Gattungstrieb ist nicht 

 gut odcr bose, aber er ist die Naturgrundlage der 



Wortes sprechen, so bctonen wir nur die mechanische Sciti^ dcs 

 Vorganges, nicht dio psychische. Da aber Zicglor ( n Die X.itur- 

 wissenschaft und dio socialdemokratische Theoric." Stuttgart 

 1894. Anhaiitf ,,Ueber den Instinct", S. L'tG) vorlier angieht, in 

 jedcm Instinct sei ein Trieb onthalten, und auch den angefiihrten 

 Satz begriindet und ilin mit den Worten einleitet: n man kanii 

 siij; 1 ! 'ii ", so weiss man ganz genau, was er mit ji.'nem Satzo rigcmt- 

 lich meint. Dagegen ist Bo the entschiodcn im Unrocht, wenn or 

 :ils Beispiel eincr reinen Reflexthatigkeit, wclchcr jedcs psychischc 

 Mnmrnt fehlo, die Heiv.thiitigkeit anfiilirt. Dcnn diese f'iililen 

 wir, sobald wir nur darauf aufmerksam wrden, und krankhafte 

 Herzthatigkeit, die doch auch reflectorisch iat, wirkt untcr Ihu- 

 stiindcn im Russersten Grade bciingstigend. 



Am Schlnsse des betreffenden Abschnittes (Soite 13) 

 sagt daun Bethe: n Nach meiner Meinnng dart' man nur 

 seiche Handlungen als Instincthaudliingen bezeichnon, bei d> n, n 

 ein Thir-r, das nachweislich psychische Qualitilten besitzt, ohnc 

 vorherignn Lernprocess oinem angeboreneu Trieb folgt, woboi 

 abcr die Handlung nicht rein reflectorisch abliiuft, sondern durcli 

 psychische Processe regulirt, eventuell sogar ausgelost wird. So 

 ist der Geschlechtsverkchr beim Menschen instinctiv oder kann es 

 wenigstens sein, wahrend er beim Kafer einen Rrilnxvorgang dar- 

 stellt. Der Seidenwurm spinnt sein Cocon reflectorisch, wahrend 

 der Vogel beim Nestbau einem Instinct folgt." Nun, das ist doch 

 eine gaiix, willkiirliche Unterscheidung. Mit welchem Rechtc 

 spricht donn Bethe dem Kafer das Lustgefiihl bei dem Gesehlechts- 

 vi'i-kclir und don Trieb dazu ab? 



Ganst ebcnso angreifbar sind aber auch Bethe's Aus- 

 fiihrungen fiber dio Entstehung der Instiucte. Naclulein er die 

 Miigliclikeit . d:iss sie von einem Zwecksetzer durcli oincn 

 Schdpfungaact geschaffen sind, als nndiscutirbar abgowiesen hat, 

 stellt er sich auf den Standpunkt Weismann's, der allein dio 

 natiirlicht! Ziichtwahl fiir die Entstehung dor (Formcn und) 

 Functioneu in Anspruch niinint, und spricht von den n schlagenden 

 Beweisgriinden", welche Weismann fiir die ,,Unmoglichkoit" der 

 Vererbung erworbener Eigonschaften anfiihrt. Ich wiisste nicht, 

 an wclcher Stelle Weismanu diese Unmoglichkeit bewiesen 

 hiitto. Ich weiss nur soviel, dass er selbst eine ganze Anzahl von 

 Versucheu ausgefiihrt hat, nm zu priifen, ob eine derartige Ver- 

 erbung vorkommt, Versuche, die keinen Sinn hilttcn, wenn Weis- 

 mann von vornhoreiu von der ^Unmoglichkeit" ihres Gelingens 

 iiberzengt war. Diese Versuche werden nun von Weismann 

 allerdings gegen dieses Vorkommen ins Feld gefiihrt, aber bekannt- 

 lich von anderen nicht weniger bedeutenden Forschern keineswegs 

 fiir beweiskraftig gelialteu. 



*) A. a. O. S. 12. 



**) Wasmann rochnet alle durch individuelle Erfahrung 

 entstandenen Handlungsweisen eines Thieres mit zu den Instincten. 

 ***) Vergl. oben S 227. 



t) Berlin, Wilhelm Hertz 1894. Bd. II, S. 1. 



