XIV. Nr. 21. 



Naturwissenscbaftliche Wochenschrift. 



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Gefiihlszustande" uud ,,willkilrlicho Thatigkciten" zu. Ich 

 fiiliro cinige seiner Aeusserungen an*): (S. 6(5) ,,Bei An- 

 gchorigcn cin und derselben Art (Formica sanguinea), 

 vvelchc dieselbe specifische Naturanlage besitzeu, hcrrscht 

 bier eine so grossc Mannigfaltigkeit des Nestbaues, dass 

 von cincm ,,Automatisnuis" des Instincts, welcher eine 

 vi'illig gleichformige Ausfiibrung dor crblichen, instinctiven 

 Tbiitigkeit verlangt, kaniu nocb eine Spur ttbrig bleibt. 1 ' 



- (S. 70): ,,Dieser Instinct ist ebcn kcin blosser Nerven- 

 meehanismus, der sicb stets in gleichformiger Weisc bc- 

 thatigen intisste, er umscblicsst ein sinnlicbes Erkenntniss- 

 und StrebevermOgen, das nicbt bios organischer, sondern 

 aiH-li psychischcr Natur ist; daber kann dnrch none, siun- 

 lichc Wahrnehmungen und sinnlicbe Evt'abrungen auch' 

 manchmal eine zweckmassige Abanderung der gewohn- 

 lichen JIaudluugsweise des Thieves herbeigefiihrt werden." 



- (S. 71) ,,Das Zusammenwirken der einzeluen Arbei- 

 terinncn bei ibren Nestbauten ist verscbiedcn bei verschie- 

 denen Artcn, bei den einen grosser, bei den anderen ge- 

 ringcr; uirgendswo jedocb ist es ein maschinenmassigcs, 

 von einer starreu Scbabloue beherrschtes Zusammenwirken, 

 sondcru jede Ameise folgt dabei mit sichtlicher Willkiir 

 ibrer eigenen Banlust und ibreni eigenen Bauplan." Und 

 iibnlicli an mefareren audereu Stcllen. 



Wenn er dann freilicb bebauptet, dass die Ameiseu 

 sich in ihren Lebeuserscbeinungen nicbt weseutlich von 

 den hoheren Saugern unterscbeiden, so liisst er sieb eben 

 von seiner falschen Teudenz leiten. Eiu Uuterscbied be- 

 stebt sicherlicb, denn die Anieisen stebeu dem gemeiu- 

 saiuen Stammbaum des Menscbeu ferner als die Wirbel- 

 thierklassen. Aber dieser Uuterschied talk keineswegs 

 in alien psychiscben Dingen zu Gunsten der letzteren aus, 

 und das ist tbeoretisch sehr wobl zn versteben, denn wie 

 der Menscb das Endglied der in gewissen Beziehungen 

 hochst entwickelten Tbierreihe, so bilden die Ameisen 

 pines der Eudglieder eines andcres Zweiges, der zwar 

 nicbt die voile Hohe des Menscbeuzweiges, aber docb auch 

 eine immerhin betriichtliche Hobe erreicbt. Die psychi- 

 scben Eigenschafteu verhalten sicb in dieser llinsicbt nicht 

 anders als die korperlichen. Die Vogelreihe reicht auch 

 nicbt so hoch wie die der Saugethiere, die Grundlageu 

 und die Werkzeuge der Muskelthatigkeit sind in beiden 

 Reihen dieselbeu, der Ausbildungsgrad der Muskelu aber 

 und die Muskelleistuugen der Vogel ubertreffen diejeuigeu 

 der Saugetbiere bei Weiteni. Warum also sollen die 

 psycbiscben Lcistuugeu der Ameisen, die docb auch an 

 die gleicben Grundlagen, an den Besitz von Ganglicnzellen 

 uud Nervenfasern, gekniipft sind, nicht eine vicl hohere 



') a. a. O. 



Stufe erreichen konnen als die einer grossen Mcnge von 

 hdhcren Saugern? 



Nehmen wir nun noch binzu, dass nad> dem cin- 

 mtithigen Zcugniss von einwandsfreien Beoiiadiieni, wie 

 Hubcr, Forcl und Wasmann die Ameisen in almlidicr 

 Weise Spielc veranstalten, wie dies die liiilicren Sfm^e 

 thicrc bekanntlich aiu-b tliun, und dass die Thatsadie, 

 dass ein Tbier spielt, cine bobe geistige Ausbildung des 

 Tbieres vcrriith, ,,dureh die es nicbr als durcb irgcnd rmr 

 andere Eigenscbal't dcni Mcnschen geniihcrt wird"*j; so 

 wiisste ich nicbt, wober man das Recht nchmen solltc, 

 den Ameisen Intclligenz abzuspvechen. Be (be hat Un- 

 recbt, wenn er Wasmann den Vorwurf madit, von einer 

 vorgefassten Meinung aus/ugebcn. /war ist das lid \\'a s 

 maun wirklidi der Fall, aber der Naturforscher Bcthc 

 macbt es nicbt besser, er tbut scincin Prin/ip zu Liebe 

 den Thatsacheu nicht minder Gewalt an, als der Jesuit, 

 zu Gunsten seiner vorgefassten Meinnng. 



Ohne phantastische und sentimentale Vorstellungcn zu 

 begen, miter Beriicksichtigung nur der sicher beglaubigten 

 Tbatsacben und auf Grund der vorsicbtigstcn Deutung 

 gelangc ich zu demselben Ergebniss, welcbes Lubbock 

 in den Wortcu der Einleitung seines beriibmten Werkes 

 niedergelegt hat und welches als Motto iiber die vor- 

 liegende Arbeit gesetzt ist,**) und ich behaupte: ,,Was 

 die Meuschen miter den Siiugethieren, das sind die Ameisen 

 unter den Insecteu." 



*) S. Wundt: B Vorlesungen iibor die Menschen- und Tliicr- 

 seele", 2. Aafl., S. :-{ss. 



**) Wenn in diesem Satzc auch von den ,,Gomeinwcson" der 

 Ameisen die Redo ist und wenn sich Wundt gegen die Anwi'ii- 

 dung des Wortes B Thierstaaten" auf sie ausspricht, sic vicl 

 mehr nur als ,,erweiterto Familien" bezeichnet habcn will, so 

 mache ich darauf aufmerksam, dass es dabei doch wesentlicli 

 darauf ankommt, was man iiberhaupt unter dem Begriff ,,Staat" 

 versteht. Fr. Paulsen z. B. defiuirt ihn (Etliik, o Auflage II, 

 S. 489) folgendermaassen: ,,Der Staat ist die Form der Vefeinigurig 

 einer durch Abstammung odor geschichtliche Lebensgemeinschafl 

 verbundenen Bevolkerung zu eiuer obersten, entschliessungs- und 

 handlungsfiihigen Willens- und Machteinheit; seine Aufgabe ist die 

 Durchsetzung der Lebensinteressen der Gesammtheit, zunachst 

 durch Schutz gegen iiussere und innere Feinde, sodann durcli 

 Uebernahme uothwendiger Thiitigkeiten auf Gebieten, \vo die 

 Thatigkeit der Einzelnen unzulanglich bleibt oder den Interessen 

 der Gesammtheit nicht gerecht wird." Macht man hier die eine 

 Einschriinkung, dass der ,,Willo" der Ameisen dem menschlichen 

 Willen nicht gleichzusetzen ist, sondern eine niedere Stufe rc'pril- 

 sentirt, so passt diese Definition Wort fiir Wort auch auf die 

 Gemeinwesen der Ameiseu. Uoberhaupt ist wohl der Uiitrrscliicd 

 zwischen Familie und Staat fliissig, wio denn auch ,,die bekannte 

 Urform dos menschliclien Zusammenlebcns die des Blutverwandt- 

 schaftsverbandes, die Horde, (Stamm, Tribus, Geschloch ter- 

 genossenschaft)" ist. So wenigstens sagt Schaffle im ,,I?au 

 und Leben des socialon Korpcrs" II, S. 83. Vergl. ai 

 Espinas: n Die thierischen Gesellschaften", S. 354 y.jii. 



Aus der Biologic des Rennthieres. -- Die Biologic 

 des Rennthieres ist eng mit der Ethnographic verbunden, 

 da ganze Volker ibre Existenz dem Besitze dieses Ge- 

 schopf'cs als Jagd- und Hausthier verdankcn. Ein eigent- 

 liches Hausthier nach uuseren Begriffen ist es aber nicht 

 geworden, denn die selbst in mebreren Gcnerationen ge- 

 ziicbteten Exemplare befinden sich noch in halbwildem 

 Zustande. Vor allem ist es der unstete Waudcrtrieb 

 dieser Tbiere, welcher das Renu fiir den auf holier Cultur 

 stehenden Europiier als Heerdenthier unmoglicb macht. 

 Bei den Culturhirten bestimmt der Hirt die Wege, welche 

 die Hecrde zu nehnien hat; bei den Renuthiervolkern ist 

 der Hirt gezwungen, den sich iininer weiter iisenden 

 Thiercn naclizuzieben. Es wird dieses der Grund sein, 

 woran die Einbiirgerungsversuchc mit Rcnnthieren in die 



alpinen Hocblander der Culturviilkcr Europas scheitcrten. 

 Nach Aussage der den hohen Nordcn besuchenden Natur- 

 forscher soil das wilde Reun im Vergleicb zum zalmien 

 ein ganz anderes Geschopf sein. Es ist nicbt allein 

 kraftiger und edler gebaut, sondern zeigt auch in der 

 Farbe Differenzeii. Beim wilden Reun zeigt das Fell im 

 Sommer einen graueu Farbton, wabrend im Winter durch 

 das Wacbsthum Linger, an den Spitzen weiss get'iirbter 

 Haare der weisse Farbton vorherrscheud wird und das 

 gesammte Fell nach Brehm das Colorit schmelzendcn, 

 schmutzigeu Schnee's annimmt. Im Gegensatz hierzu 

 herrscht beim zabmen Renn die dunkclbraune Farbe vor, 

 welche namentlich auf dem Riicken intensiv wird, wiih- 

 rend sich an den Lcibesseiten je ein hellerer Streifen 

 bclindet. Im Winter nimmt aueb hier die weisse Farliung 



