XIV. Nr. BO. 



Naturwissenschaftlichc Wochenschrift. 



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stellen die abgcbroehenen, trockenen BambuSbalme natiir- 

 liclic Fahrzeuge, Flosse dar u. s. w. Es ist erwicsen, wic 

 die Felltromme'l entstand; dor Menscli walkte das Leder; 

 mchrere vcreinigten sicb /.u der Arbeit, die in Folge der 

 Mcnge der Handelnden rliytbiniscli bctriebcn ward. Das 

 ist schon die primitivste Trommel, wic sic die Betschuanen 

 mid Ncuhollandcr kcnnen. Soldies ist materialgerechte 

 Entstchung. Oder eine andcrc Sadie: die Feuerstein- 

 industrie ! Der Fenerstcin splittert in natiirlichcni Bruche. 

 So entstcht die Feuersteinspitze und Klingc und bei fort- 

 gesetzter Handhabung und dcrart industrieller Thatig- 

 keit ein Feuerzeug. Und andercrscits die gesebliffcnen, 

 schiefcrartigen Beilkliqgen, die schou der Bacb zurichtet. 

 Ebenso die Entdeckung des Glases. Das sind alles Dingc 

 von natiirlicber Branclibarkeit, deren Anwendung oder Her- 

 stellnng die Natnr, die Mutter der Cultur, lelirt, wie sic 

 ja aneli in dem Uuterann mit der Faust die einfacbe 

 Keule bietet, ini Zeigefinger und Daumen die Zange u. s. w. 



2H. Materieller Boden -- Geistiger Bodcn. - 

 So miissen wir also die Entstehung der Dinge des ma-, 

 tcriellen Culturbesitzes anf zwei Wegen sucben. Die ein- 

 facben Gcbilde bietet die Natur und zwar sic und ibrc 

 NutzanwenduDg, die complicirtcn aber entstehen da, wo 

 verscbiedeue Dinge sicb zur Zengung neuer Gcbilde ver- 

 l)inden. Der Boden aber, auf dem die nenen- Dinge ent- 

 stelien, ist bei beideu Gruppen ein versehiedener. Fiir 

 die cint'acben Gebilde ist die Art des materiel] en 

 Bodens, fur die coraplicirten dagegen die Fruchtbarkeit 

 des gcistigen Bod ens von hoherem Werthe. Der 

 gcistige Boden ist der menschlicbe Gcist. Ich mochte 

 einc Parallele zieben, einen Vcrglcich anwenden, der wie 

 alle Vergleiche nur eine Seite der Erscheinung beriick- 

 siditigt, wenn cs auch die ricbtigere ist. Anch Thier und 

 1'llanzc becliirfen zweierlei Bodens, der organischcn und 

 anorganiscbcn Stoft'e der Erde und der Luft. Beide niihren 

 sie; wcnn aucb verscbieden, sind ibnen beide glcicb noth- 

 wendig. Und so braucbt auch die Cultur der materiellen 

 Stoft'e und des mcnschlicben Geistes, um sicb fortzupflanzen 

 und zu erhalten. Aber bei der Entstehung und Erhaltung 

 der eint'achen Gebilde ist des materiellen Bodens Gehalt, 

 bei der Entstehuug und Erhaltung der complieirten Ge- 

 bilde die Triebkraft des geistigen Bodens wcscntlicher. 

 Namlicb wcnn bei einer Ausbreitung der Cultnrform diese 

 das Gebiet eines Materiales verlassen, so warden die ein- 

 fachen Gcbilde der alten Art verscbwinden und wahr- 

 schcinlich im Allgemeincn complicirte an ibrc Stellc 

 trcten. Sollte aber die Triebkraft des Geistes irgcndvvo 

 nacblasscn, so werdcn die complieirten Gebilde ver- 

 kiinimern oder verscliwinden (ein auf abgelegencn Inselu 

 Oceauiens oft und vielfach zu beobachtender Fall!) da 

 diese Dinge sich nicht wie die einfacben Gebilde dem 

 Mcnscbcn immer und immer wieder von Natur aufdrilngen. 

 Es ist ungemein verlockend, hier noch weiter zu untcr- 

 sudien, docb darf icb dieser Materie hier nur einen sehr 

 begrenzten Raum zuweisen. 



27. Niedere Culturen Holie Culturen. - 

 Wir sahen oben (unter Absehnitt 21), und ich kommc jetzt 

 darauf zuriick, dass die malajo-uigritische Cultur in At'rika 

 den Kampf um das Dasein nur an der Westkiistc, die 

 giinstige Lcbensbcdingungen hot, erbalten konnte. Und 

 diese giinstigen Lebensbedingungen sind docb nicht an- 

 dere als diejenigen, die in der Hcimatb der malajo- 

 nigritiscbcn Cultur vorbanden sind. Im Gegensatz hierzu 

 bcmerkcn wir, dass die europaische Cultur sicb auch in 

 aquatorialen Gegenden mit von den heimischen vollkommen 

 abweicbenden Lebensbedingungen erbalt, wenn wir aucb 

 sehr wobl cine langsame und leicbte (Jmanderung wahr- 

 nehmen kiinnen. (Wolmung, Kleidung, Nabrung etc.) Wir 

 haben also eiuen gewissen Gegensatz fcstzustellen, der 



uns noch deutlicbcr wird, wcnn wir fiir den ersteren Fall 

 noch das Beispicl der nialajo usi.-ifiscbcii Cultur in Occanicn 

 (zumal auf der Mittelaxc; siehc Petermann) bcranzichcn. 

 Die Culture] emente bilden sicli bier sogleich um, sobald 

 sic das Gcbict mit den ibnen giinstigen Lebensbedingungen 

 verlassen. Somit miissen selir wi>hl zwei Artcn der Cultur 

 tormen unterschieden wcrden. 1. Niedere, primitive, 

 einfacbe Culturen (der Naturvdlkcn und 2. Ilolie, 

 cut wickelte, complicirte Cnlturcn (der ('nltur- 

 viilkcr). Nun ist der matericlle Bcsit/, bcidcr nidit nur 

 (lurch diesen Untersdiied charakterisirt, sondern auch den, 

 dass bei ersteren die einfachen Gcbilde, bei den liohen 

 Culturen die complieirten Gcbilde bedeutcnd Hbcrwicgon. 

 Also hiingt die Erbaltung und Fortpflanzung der niederen, 

 einfacben Cultnrformen mit vorziiglich einfachem Bcsit/. 

 mehr vom materiellen, die Erbaltung und Fortpflanzung 

 der holicn, entwickelten Culturformcn mit wescntlich 

 complicirtcm J'.esitz von der Tragfabigkeit des gcistigen 

 Bodens ab. 



28. Der Menscli als Schopfer der Cultnr? - 

 Und jetzt bin icb bei cincni wescntlichen I'unkte an- 

 gelangt, muss einen Widersprneb erortern, der mir von 

 zwei Seiten gemacht worden ist. Es hangc, so ist mir 

 gesagt worden, die Culturcntwickelung mehr vom Menscbcn 

 und Individuum, also von der menscblicben Snhopfnngs- 

 kraft ab, als icb cs annahme. Man stellt den Gegensatz 

 wohl am besten so dar: idi sage, der Mcnsch hinge von 

 der Cultur ab, meine Gegner antworteu, die Cultur hinge 

 vom Menschen ab. Dass das letztere wenigstcns nicht 

 hinsichtlich der niederen Cultnren der Fall ist, babe icb 

 nachgewiesen. Und fiir die boben Cultnren diirftc der 

 Fall ahnlich licgen. Man soil nicht dem Satze, dass die 

 Entwickclung und Fortpflanzung der holien Culturen mebr 

 vom geistigen Boden abhingen als vom materiellen, cine 

 iibcrtriebene und falsche Bedeutung unterschieben. Und 

 das thun mcinc Gegner. Wic begrenzt auch dieser Sat/, 

 aufzufassen ist, gebt ja scbon aus dem Umstandc hervor, 

 dass aucb die Culturelemente holier Culturen den weeli- 

 selnden Eigeuschaften des materiellen Bodens untenvort'en 

 sind, wie uns Traclit, Ilausbau, Bcwaflfnuug etc. unscrcr 

 Colonisten in den Tropen lehren, dass ferner anch unserc 

 Culturform mit clem miichtigen mccbanischen Bewegungs- 

 apparat sich mittelst Ernahrung vom Mutterboden aus nur 

 bat ermoglichen ki'mncn. Aber man vergegenwartigc sich, 

 was es heisst, dem Meuschen die Herrschaft fiber die 

 Cultnr zuznschreibcn. Das heisst namlich, den menscb- 

 lichen Willen als die ausscblaggebende Grewalt bei der 

 Entwickelnng, Erbaltung und Fortpflanzung der (hiltnr- 

 form hinstellen. 



29. Natiirliche Arbeitstbeilung -- Culturellc 

 Arbeitstbeilung. -- Icb schiebe hier cincn Absatz iiber 

 die Arbeitstheilung ein, der uns viellcicht das Vcrstiindniss 

 fiir das Folgende erleichtert. -- Der wesentlicbste pbysio- 

 logische Untersdiied bei der Fortpflanzung niederer und 

 hOherer Organismen liegt in der Arbeitstheilung bei der 

 Befruditung. 



Wahrend bei den bermapbroditischen ( Icsdu'ipfen 

 ein Individuum alle Fiinctioncn iiber nimmt, tritt bei 

 hoheren die gethcilte Thatigkeit auf, und mit dieser Ar- 

 beitstbeilung Hand in Hand gebt die grossere Ausbildur.- 

 des Organismus selbst. Als derail holier ausgebildctcs 

 Wescn tritt der Menscli in die Culturentwickelung ein. 

 Und die natiirlichc Arbeitstbeilung vermogen wir aucb 

 bei den niederen Culturen nodi sehr scho'n zu bcmerken. 

 Es ist die naturliche Arbeitstheilung in der Cultur niehts 

 weiter als eine Folge der natilrlichen gesehlechtlichen 

 Arbeitstheilung. i)ie Wcibcr haben das Hans zu ver- 

 sorgen, die Manner geben zur .lagd etc. Ich braudic 

 hier nicht weiter zu erortern und erwiihnc nur einzelnc 



