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Naturwissenschaftliche Wochenscbrift. 



XIV. Nr. ?,0. 



t\ pisebe Erscbeinungen, dass z. B. Manner und Fraucn 

 verschiedene Gerittbe uud Gefiissc babcn, dass beide 

 versebicdene Feuerzeuge besitzeu odcr aueli nur unter- 

 einandcr ,,Feuer borgeu" diirfen, nic aber cin Mann voni 

 Wcil)e oder ein Weib VOID Mamie. Das ist abcr natiir- 

 licbe Arb'eitstheiluig, bei der bemerkenswerth ist, dass 

 jedes Weib Korbe rlechtcn, Wurzeln kocben, Topfe 

 brennen etc. kann, dass jeder Mann seine Watt'en selljst 

 lirrstdlt, seine Rente selbst braten kann, seine Trommel 

 sdmitzt etc. Demgegeniiber zeigt die cnltnrellc Ar- 

 bcitstheilung die Ausbildung des Bernt'es. Dcr einc 

 sc.bmicdet, der anderc zaubert, der dritte scbnitzt Boote 

 etc., und jeder vcrstebt im Wcsentlicben nur scin llandwerk. 

 Uer Unterschied ist der, dass der Mann der natiirlielien 

 Arbeitstheilung nnr fiir seinen eigcnen Bedart' arbeitet, 

 dagegen der der culturellen Arbeitstheilung fiir eine gauze 

 Gruppe von Mensdien; dadnrch aber wird die Entwicke- 

 lung der Culturgttter von; Individuum abbiingig, wiilirend 

 sic friiber in den Hiinden der Gemeinlieit lag. Dadurdi 

 sind 3 beschlennigende Momcntc fiir die Entwickelung 

 der Cnltnrelemcnte gcgeben. 1. Der Mann arbeitet stets 

 an der einen Saehe, wodurcb er gescbickter wird, 2. er 

 lernt das Wesen der Sadie besser kennon und ibre Zweek- 

 dienlichkeit erbolien, )>. erwachst aucli bald die Concurrenz, 

 wodurcb er zu grossercr Regsamkcit angebalten wird. - 

 Wiilirend so die Entwickelung der Culturelemente in den 

 Hiinden des Individunnis eine besclilennigtc ist, lilsst sicb 

 bci der natiirlielien Arbeitstbeilung eine weit geringerc 

 Entwiekelungsfahigkeit mit Leichtigkeit feststellen. 



30. Natiirlicber Selbsterbaltungstrieb und 

 logisches Zweckbewusstsein. Zuriiek zu Ab- 



sdinitt 28. Also dcm inensdilichcn Willen soil die Ent- 

 wickelung der Culturformen zu vcrdankcn scin. Nun 

 kann icb, - - urn immer wieder zu bctonen, dass wir den 

 materiellen Culturbesitz der Untersuchung unterzieben, - 

 iiberall absolut nur descendcntale Entwickelnng 

 crkennen. Alles. was icb aucli untersucbe, zeigt mir bei 

 mis jene Entstehungsweise, wie sic in dem Absebnitt iiber 

 niederc mid complicate Gebildc gcsdiildcrt ist. Mebrere 

 Dingc treten zusammen und gebiiren neue. Anderc Ent- 

 steluing ist sogar unmoglicb. Man kann den Stamm- 

 banni ciner jedcn Erh'ndung, ciner jeden ncuen Sadie 

 zuletzt feststdlen. Und da das Gesetz der descendentalen 

 Entwickelmig alle Geriitlie bcbcrrsdit, so ist cine be- 

 zieliungslos entstaudenc, ncue Sadie einc Unmoglidi- 

 keit. Demnacli kann sidi die, Bchauptung der 



menscblidien Herrscbaft iiber die Cultur nur auf be 

 stimmtc Wissensziigc der geist.igen Triebkraf't beziehen. 

 Und so wird mir denu das logisclie Zweck- 

 bewusstsein des Mcnseben entgegengebalten. Dieses 

 nuissen wir sondircu. Bei der Erhaltuug der nicdc- 

 ren Culturgiiter spielt das logische Zweckbewusstsein 

 sieber cine Rolle. Wie aber bci der Entwidtelungy 

 Konnen wir zuni Bcispid bci der EHindung der Fell- 

 trommel, wie icb sic oben erwiibnt. babe, von ciiiem lo- 

 gisdien Zweekbewusstscin redeu? Kaum! Und ebenso- 

 wcnig bei der Erhudung des Steinwerkzeuges, der (-flaserei 

 etc. Gewiss sind mit einem Zvveck das von der Natur 

 ucbotenc Beispiel nacbgeahmt, aber niebt crt'unden. 

 has ldt;-isdie Zweckbewusstsein kann nur in der Tlisitig- 

 kcit des Individuums cine Rolle spielen und ist dalier 

 wold im Grossen und Ganzen als ein Product der cul- 

 turellen Arbeitstbeilung aufzufassen. Woraus abcr ist 

 denn dies logiscbe Zweckbewusstsein erwacbsen? Welcbes 

 war denn die Triebkraf't der crsten Antange der Cultur. 

 Sieber niclits anderes als der natiirlicbe Selbst- 

 erbaltungstrieb. Der gab dem Menschen den Stein 

 /urn Wcrfen uud Scbneiden in der Hand, der lelirte die 

 Jagdscblicbe, und dieser natiirlicbe Selbsterbaltungstrieb 



stelH in Wabrbeit den geistigen Boden der Oultur der 

 niederen und aucli der boberen Culturen dar, aber bei den 

 niedercn ist er gcgen die Natur angewendet, in den 

 bobcrcn gcgen die Get'abren der Cultur. Dieser Selbst- 

 erbaltungstrieb ist bei den cini'acbcn Culturen nodi wenig 

 iiberbitzt, ist aber bei den boberen in der Form des 

 logisdicn Zweckbewnsstsein seiner wabrliaftigen Treiltbaus- 

 lut't \ r crgleidibar. Gewiss ist dieses logiscbe Zweck- 

 bewusstsein nidit nnr gegen Gcfabren gericbtct, das 

 biessc die Ideale iiliersebcn (ebcnfalls ein Gultnr.product) 

 die den Kiinstler und den Gdcbrten /mn Sebail'en an 

 leitcn, den Biirgcr zur Ausscliiniicknng seiner Bebansung 

 und iilinlidies nidir. Im Allgemeitieu wcrden wir dem 

 logisi-bcn Zweckbewusstsein dam it aber vollkommen ge- 

 redit. In Folge seiner wird die Entwickelung wohl bc- 

 scblcunigt, aber niclit -- und ilaranl' kommt es gerade 

 an - - die naturlie.be Gesctzniiissigkcit der descendentalen 

 Entwickelung irgcndwie gestort oder dnrdibrocben. Und 

 doeb kdnntc man in meinem Sinne den Menscben nnr 

 dami als den Herrscber der Cultur anseben, wenn er 

 Formen hervorzubringen vcrmiigen wiirde, die diesen Gang 

 der descendentalen Entwickelmig iibertraten. - 



V. Theil: Schluss. 



31. Zusammenfassung. Resiimircn wir! Wir 

 saben im Anf'ange die Culturmomente bei den Tbicren, 

 einfacbc, der Variabilitiit cntbebrende Ersdieinungen. 

 Demgegenliber die menscblicbe Cultur mit ibrcn Arten, 

 den Culturt'ormcn, die wir (lurch anatomisdie Zcr- 

 irliederung /.u unigrcn/ui vermogcn. Die Verbreitnng 

 dieser Arten oder Culturformen wird durdi die Frage ent- 

 scbicden, wo sie sidi in dem Kampfc mn das Dascin zu 

 erbalteu vermiigen. 



Die Untersucliung der Entwickelung der Culturgiiter 

 zeigtc cine dop]ielartign Entstehung. Die eint'acben 

 Gebildc entwaehsen der Natur, dem Material, d. b. der 

 Eigenart eines Stoft'es direct. Die (Mimplicirten Ge- 

 bildc dagcgcn geben nicbt nur aus den Materialeigen- 

 artcn bervor, sondern entstebcn vor allem durcb Paarnng 

 untercinandcr. 



Die eint'acben Gebildc crfabren ibre Entwickelung 

 im Sdioosse der Gesellsdiaft mit natiirlicbcr Arbeits- 

 tbeilung. Ibr Dasein verdanken sie dcm natiirlicbeu 

 Selbsterbalt ungstriebc. Sie stellen den llauptscbat/, 

 der cinfacben, der niederen Culturformen (Natur- 

 viilkcr !) dar. In Folge ihrer Entstebungsart sind sic an 

 bestimmte (iegenden gcbundcn, sie kiinncn den Kampf 

 mn das Dasein obne Umbildung nur da iibcrleben, wo 

 sicb die cntsprecliendeu Materiale fiuden. Die Eutwicke- 

 lungsgescliicbte dieser niederen Gnltiirformen spielt sicb 

 dalier vorziiglicb auf dcm materiellen Boden ab, da 

 der natiirlicbe Selbsterhaltungstrieb nicbt geniigcnde 

 Fruchbarkeit bcsitzt, um grossc Umbildungen oder Ent- 

 wickelungen bervorzurut'en. Fiir alle Entwickelung mid 

 Variabilitiit werden wir vor allem die Eigenart des Ma- 

 terials verantwortlicb macben. 



Die complicirtcn Gebildc crfabren dagegen ihrc Ent- 

 wickeluug im Scboosse der Gesellsdiaft mit cultureller 

 Arbeitstbeilung. Sie verdanken ilir Dascin ciner nicbt 

 nur durcb den natiirlieben Selbsterbaltungstrieb, sondern 

 - die unter dem Einflusse der culturellen Arbeitstbeilnng 

 bevbeigefiihrte Form derselben, - das logiscbe Zwi-ck- 

 liewusstsein liewirkt Paarung. Dalier biingt die Varia- 

 bilitiit mebr von diesem und dem ludividumn ab, als von 

 den Rfaterialeigenarten, und wir miissen daher die 

 Triebkraft des geistigen Bodcus als wichtiger 

 fiir diese Gebildc bezeichnen, als die Eigenarten des 

 materielleu Bodens, die sicb allerdings auf die Dauer 



